肉身，肉身供養(下)/蔣勳-呆掉了的 Alice~✿│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 肉身，肉身供養(下)/蔣勳
作者: 呆掉了的 Alice~✿	日期: 2013.10.07　　天氣: 　心情:

〈美學系列〉肉身，肉身供養(下)

文/蔣勳

※真崎航

今年五月下旬，手機裡忽然傳來一個久未聯絡的學生的簡訊。寥寥數語，說到日本GV男優真崎航死了。
附註說，因為男優要有完美裸體，航君急性盲腸炎，不願開刀留下疤痕，延誤診治，引發腹膜炎敗血症猝逝。

聽起來像是日本美學死亡的典型，這個學生應該跟我讀過芥川龍之介的《地獄變》、三島由紀夫的《金閣寺》，
也看過三島親身演出的「切腹」吧。然而給他真正震撼的卻是男優真崎航的死亡。

日本文學經典裡「肉身供養」的美學傳統不乏先例。

「肉身供養」在宗教或美學的領域容易被悲壯化，但是，作為文字的書寫者或圖像的繪畫者，
「肉身」的最終價值，如果不能付諸行動，只是重複又重複地喃喃自語，所有虛誇的「悲壯」，久而久之，終究會變得可笑做作吧。

三島由紀夫最動人的「作品」，或許並不是那些文字書寫，而是他最後一天（1970年11月25日上午十一點）的「肉身」書寫吧。
他脫去衣服，赤裸肉身－－那經過重量訓練細心鍛鍊出來的完美男性肉體，在大眾前「創作」了他的切腹。

我看過他文學裡的「切腹」，電影裡的「切腹」，最後看到他真實肉身的「切腹」。看到他用利刃戳進腹肚，利刃像寫莊嚴的楷書，
左、右、上、下劃出十字，橫平豎直，鮮血濺迸，完成他真實的「肉身供養」，讓同伴斬下頭顱。

「肉身供養」最終或許必然是一種行動吧，不斷在文字圖繪上喋喋不休，會不會是自己「肉身」最大的嘲諷？

所以我一直未曾看過的男優真崎航君，也是在做他的「肉身供養」嗎？

他的「肉身供養」，成為影片，在21世紀的第一個十年，也如同聖賽巴斯汀，使我的學生，或喘息悸動於慾望的眾多肉身者，
在私密的空間裡得到真實的紓解救贖吧。

芥川龍之介寫過《南京的基督》，大意敘述一名得梅毒的南京娼妓，在與外國人性交易時常常幻象著基督的附身。

那小說使我認真思考起娼妓的「肉身供養」，像傳說裡的「馬郎婦觀音」，用她的真實肉身一次一次濟渡無數無量眾生。

每一個社會鄙夷咒罵踐踏的娼妓，在許多的文學裡都成為承擔肉身最大救贖的供養者。
托爾斯泰《復活》裡的娼妓，左拉《娜娜》裡的娼妓，芥川筆下的娼妓，沈從文小說裡的娼妓，
偉大的書寫者很早看到「娼妓」是如此真實的「肉身供養」者。

真崎航的故事讓我重新思維了「肉身供養」的另一個方向。

真崎航死後，六月吧，有緣跟一個科技業的年輕人聊起來，他二十九歲，T大畢業，白領階級，斯文俊秀，
他忽然說：我跟真崎航同歲。

我有點訝異，我們這一代，大概很少人會習慣說自己跟某某「娼妓」同歲吧。

這年輕人接著說：他最大的志願是到日本做GV男優。很努力學日文，考了三次，考上了，但是還不敢真正去拍攝。

我沒有說什麼，我在想：中學時總是有作文題目叫：我的志願。然而那一時代，志願多是飛行員、律師、醫生。
我想，大概不會有一個學生的志願是「娼妓」吧。那一時代，也還沒有人想到有一個行業叫作「男優」。

這年輕人有點感喟地說：如果去拍攝了，就會跟真崎航做愛。

好像從真崎航的肉身「授記」，這個年輕人，也在努力做自己「肉身供養」的功課嗎？

（下）

●2013/10/07　聯合報

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