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篇名: 「不執著」「不著相」在心不在口
作者: ☃冰凍三尺ღ扣人ღ心❤弦	日期: 2011.06.14　　天氣: 　心情:

「不執著」「不著相」在心不在口 -- 奉勸那些停留在口頭上的學人，還是老實修行，不要未證言證，為了逞一時的口快，造下妄語口業，給自己修行帶來無謂的障礙，那才是得不償失呢！

佛心 "Buddha Mind"

學習佛法的人都知道，凡夫之所以會產生煩惱和痛苦等不良情緒是因為我們很容易「著相」（被外境吸引），從而產生妄想、分別、執著，由此迷失本性。如果能識得本性，那也就得到瞭解脫。

金剛經上講：【佛告須菩提：凡有所相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。】在佛教徒中，熟讀金剛經的人非常多，對於金剛經上講的境界也非常嚮往，況且在1300多年前，六祖慧能大師就是因為聽聞了金剛經而開悟成就的，時至今日，六祖的傳奇一生仍然被後學津津樂道，其中不乏把自己比作是六祖根基的學人。

經常在網絡上碰到這些「利根」人，尤其是在論壇上，口頭禪，各式各樣的禪門公案滿天飛，經常看見這些「前輩大師」對後學進行教導，不要著相啊，不要執著啊，多一事不如少一事啊，諸如此類的教言，依照他們的言論來說，佛菩薩是最執著的，佛菩薩也是最多事的，明知眾生剛強難化還要去調教，明知眾生難度還要沒事找事去度化，這些「利根」人豈不是在自己打自己的嘴巴嗎？

華嚴經普賢行願品中，普賢菩薩圓滿自己的十個大願（一者、禮敬諸佛。二者、稱讚如來。三者、廣修供養。四者、懺悔業障。五者、隨喜功德。六者、請轉法輪。七者、請佛住世。八者、常隨佛學。九者、恆順眾生。十者、普皆迴向。）普賢菩薩是怎麼做的呢？經中講到【如此乃至眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我（十大願）乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故，我此（十大願）無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。】

地藏菩薩發大願，並身體力行：地獄不空，誓不成佛。眾生度盡，方證菩提。

諸佛菩薩、祖師大德哪一個是沒有發大願，沒有去做利益眾生的事情？我想一個也找不到，難道佛菩薩、祖師大德的教言、行為還不如那些「利根」者東拉西扯、斷文取義的胡言亂語嗎？

佛教修行講究「覺」「行」圓滿，所謂「覺」就是指內在自身的覺醒，也就是內觀自己本有的智慧，要想恢復本有的智慧，那麼我們應該要「不執著」、「不著相」、「多一事不如少一事」。

那麼在「行」上，我們該如何做呢？佛陀教導：諸惡莫作、眾善奉行。人的本性是和宇宙本體一樣，是善的，因此我們對於善的行為要儘量去做，不僅自己要做還要影響周圍的人一起去做，這種行為不是「執著」，也不是「著相」，更不是「多一事不如少一事」，沒有親自去實施就不可能做到「行」圓滿，那還談什麼成佛呢。

「不執著」、「不著相」是一種水到渠成的功夫，是心地上本覺的智慧，豈是靠妄想「不執著」、「不著相」就能達到的，奉勸那些停留在口頭上的學人，還是老實修行，不要未證言證，為了逞一時的口快，造下妄語口業，給自己修行帶來無謂的障礙，那才是得不償失呢！

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