第四節　道術

　　所謂「術」也者，猶言「術數」也；猶言「道路」也；猶言「法」也！因而術之義乃在其變化。

不論以占卜之數而推測變化；不論是以陰陽生剋而有之變化，術以陰陽奇偶之數而變化是無疑義，則術之變化不出易學更加明確矣！

試舉一例：天象之時序，配合地利之靈氣，行者再以道訣在人身氣行至某一穴道而發諸於體外之力量，使周遭景像產生變化，是為術也！眾生不明其理，自然視之玄之又玄。

　　我人身體自成一小周天，氣行於奇經八脈以及各部大穴，形成可生剋之力道，生則力道倍張，剋則力道內逆；因此，我人本身已具備一股不可測知之力量，若知其法門，修行道家口訣，則使生之力量可容易產生，剋之力量雖然內斂，卻又足以保護自身。

易學以五行方位、奇偶生剋，以此陰陽之學窺測天地人之力量；因此，其變化天地人缺一不可，更因為天地人之融匯而使力量大增，相對然天地人之融匯，又使力量容易受到不當之干擾，即為所謂之「入魔」。

　　所謂有利必有弊，道術之行者不能測知天象、地形、人身結合之契機，則在力量產生之過程中使生力之張折損，使剋力之斂無效而傷，悉皆其弊。

因而，修行之人在得到道訣，同時必須研究天象、地形、人身結合之契機，而這些學問都是在道家經冊中隨處可見。

(摘錄:拱衡寶庫之超越自然的顯現)