第五章　異能

　　所謂「異能」，簡而言之，即是會人之所不會；若要繁複而言，即是將神通與潛能融匯使之運用自如。

譬喻：佛道行者之眼、耳、心、足等神通力；譬喻一般他宗行者之知因果、治疑難諸般現象謂之「異能」不為過。

　　但是我人人生過程中所遭遇諸般順逆事物或者可以逆來順受；有者卻想從中突破，此一突破現象即為我人超越於常人之異能。

在佛道之行者或以經教而啟智慧，則其超越於常人之處即是可窺測常人知識範圍之外。

舉一譬喻而言，常人僅在於一般學歷，因而其知識及智慧僅止於普通事物而已；而受經教之浸淫，大受啟迪之後，除了一般知識更加圓融，而高深艱澀之學問亦能蘊納智海之中，因而可以知常人之所不知，會常人之所不會，即如歷經高等學府之啟迪教育一般。

以此長期之薰陶，我人從中培育，甚或激發出氣質，容易使人一目了然於彼之智慧超常。

再如佛道之行者，因修行功行之深湛，乃從我人激發出浩瀚之力量，超越常人；因而，修持愈深，乃使人容易感受超越常人之力量。

一般宗脈之行者亦如是，在本宗教義之薰陶中激發我人之潛能，並非只限於佛道行者而已。

唯因如此，乃使許多行者，甚至包括佛道行者，以此錯誤觀感，妄執於修行之過程使異能之展現視為正途，此所以如今各宗道場之中充滿神通、通靈之行者。

此一現象不能斷言盡是錯誤，但是絕對不是修行者所應認可之現象。

　　古來迄今，各大教門之聖覺先知大都避諱深談此一怪力亂神，或者是超越自然之現象。

並非聖人不知有此一現象，乃緣於此一現象必有惑亂人心，或是誤導人心之處；聖人重在教化，此一現象背道而馳，因而不予認可而深談。但諱疾忌醫徒累沉痾。

因此，千古以來，我人在此知而不明之迷惑下，行者囿於此一超越自然之異能，層出不窮之動亂不絕於史書之記載，可見其利弊之權衡實有必要深慮，因而本章將逐節探討各宗之異能現象。

(摘錄:拱衡寶庫之超越自然的顯現)