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唯心思想《前一篇

後一篇》見性成佛 <一>

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篇名: 唯心思想
作者: 小魚	日期: 2011.04.04　　天氣: 　心情:

緣起的根元為無明，無明是怎樣染污自心，眾生心，從本已來，是「自性清淨」的。然而自性清淨，而從本以來，又「有無明」。自性清淨心與無明俱，所以自性清淨心「為無明所染，有」「染心」的妄起。自性清淨心，即覺；無明即不覺。眾生無始以來有阿賴耶識，即無始來是不生不滅（淨）與生滅（染）的和合統一。此和合識中的根本無明，也無始來成就，所以不能說從真心生妄心。自性清淨心，為無明所染而現為染心，染心即業識等。「雖」無始來即「有染心」，而自性清淨心，還是「常恆不變」，照樣的清淨。故此『不染而染，染而不染』的心識緣起義，「唯佛能知」，不是凡夫二乘所能了解的。如楞伽經說：『我於勝鬘經中，為利根人曾說此義』。這自性清淨而有染心，有染心而自性常恆清淨，古德以火燒虛空為喻。虛空本來是沒有熱性的，由於火燒，虛空也是熱的。實則，虛空還是沒有熱相的。虛空經火燒而似有熱相，喻自性清淨心為無明所染而有染心；虛空似有熱相而自性不熱，喻自性清淨心雖現有染心而自性仍為清淨。唯識家但承認真實不變，所以與真常心的思想有差別。這即是賢首家所說的：『不變隨緣，隨緣不變』義。唯一淨心而不妨有染相的差別，所以覺與不覺，有著矛盾而統一，統一中有矛盾的意義。這是難理解的，唯佛能知。從佛現證而方便安立，即無始來有此相關而又相對的二元。一、「心性」：是「常無念」的，所以名為不變，是常是恆。無念，即沒有妄心所起的名言相──概念。法性，都是離言絕相的。眾生心的當體，也是自性清淨而無念的，染也好，淨也好，起也好，滅也好，而眾生的心性，總是沒有變易的；無念而不曾障礙有念的。二、無明：心性雖本來離言絕相，而眾生從無始來，不能如實通「達一法界」。眾生心不能與法界相應，而「忽然」有「念」現「起」，這即「名為無明」。心所以不與一法界相應，即由於妄念現前；由於妄念現前，所以不與法界相應；迷真起妄，本是同一內容的分別解說。所以說忽然，不是無緣無故的突然生起，是形容眾生於不知不覺間的任運生起。也因為心性是常恆不變的；所以說念起為忽然，其實是無始來成就的。不了一法界相而起妄念，即名為無明；無明也即念的別名。

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