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篇名: 2007/12/27的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.12.27　　天氣: 　心情:

當時有人根據《大智度論》「真如在無情中但名法性，在有情中方名佛性」的說法，懷疑湛然「無情有性」的學說。但湛然回答說：這種懷疑態度已曲解了《大智度論》的本意，是「迷名而不知義」(只知名詞而不懂義理)。世人認為無情之物的真如是「不覺」或「所覺」(即沒有認識能力而只能髼為認識對象的客體)，所以只能叫「法性」；有情之物的真如是「覺」或「能覺」(即具有認識能力的主體)，因此才稱為「佛性」，所以不能把無情之物的真如也叫做佛性。湛然認為能覺和所覺「理無本殊」，就「理」上來說，兩者並無不同，但是凡夫卻執意把所覺和能覺分離開來。其實，眾生對真如的認識只不過是真如的自我認識而已。因此，可以說主觀認識就是客觀對象，「覺」和「不覺」是合一的，不可分離的。

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