我一直所關心的就是那些從遠近而來的弟子們， 因為當我走了之後， 你們可能會痛苦，就是為了這個緣故， 我才經常告訴你們絕不要太過自負，否則， 你們可能停留在自我滿足， 迷惑著你們自己而認為保留少許煩惱對你們是沒有什麼害處的。  不論這些煩惱的數量有多麼少， 它們都有潛能去生起無盡的生生死死。 你們應該揭露它，當你們還來得急抓緊他們的時候， 要毫不遲延的消除它們。 不要拖延這項任務， 以至於太遲了。 這是我對你們的警告。

你們是否已經證知了， 在這個世界上， 人類和動物無數的痛苦是從哪裡來的? 它們來自煩惱和貪欲， 它們似乎如此的無害與微不足道! 我已經用我所有念住和智慧的能力去探究生死和其他痛苦的緣起和結果， 並發現除了這些看似無害而微不足道的煩惱之外， 沒有其他的養殖場。

只要注意你自己的心意， 並對你趨向煩惱的心態做個如實的觀察， 如果你仍然認為他們是小事而不留意他們， 那麼你對我所說的， 不管多麼長， 就好比是湯壺裡的杓子。  如果你希望成為舌頭， 能夠知道法味， 你必須注意我的警告， 如果你已經錯過了這個你所應把握的機會，那麼你的死亡將比一隻動物的死亡更沒有用處， 因為至少一隻動物的角，皮，肉都能夠被使用。 即使活著， 你的生命也好不過一隻動物的生命。

從我生病的第一天， 我就告訴你們我要死了。 不執著的死亡就是所有憂悲苦惱的死亡。 沒有什麼未辦的事， 沒有任何的期望。 戴著煩惱的死亡， 生起不滿足的感受， 導致一個新的誕生， 不管它是在哪個識界， 只要有煩惱就有痛苦， 你們不應懷著要再生於某某境界的希望， 然後迷惑你自己，認為你將在那裡享有快樂。 只要有絲毫的貪欲留著， 就有痛苦的種子潛伏著。

做為一個比丘， 如果心意不能享有禪思的寧靜， 那是沒用的。 如果你經常被煩惱所致福的話， 你絕不會感受到任何心意的安寧。 從現在起，精勤自證於正法之道。 那些能夠勇敢而堅毅地去與那些永遠違背法義的煩惱戰鬥的人， 必然能在他們自己的心中， 當下(此時此地)就享有快樂和安寧， 這是能夠完成的一項任務， 它不像經由生生死死遊蕩在諸有境界裡那樣無邊無際。  佛陀所宣說的每一種法義， 都是為了唯一的目的---掙脫這個無盡的遊蕩和它所帶來的無數痛苦。  那些志在超越這個惡性循環的人， 必定能夠運用存在的三個法印---無常，變遷(苦)， 無我的真理---於三界諸有，在那裏這三個法印永遠現前。 它們在三界中各種識界裡的差別， 並不在於種類， 而只在於程度。 這個真理必須透過智慧予以證知。 執著，無論微細和強烈， 只有智慧被充分地強化和開發時， 才能被摧毀。 在三界裡沒有任何煩惱能夠比得上完全開發的智慧，佛陀和他的聖弟子們已經正確地完成了這項開發。

這不是讚揚智慧而犧牲其他修習的法義， 它們就像補給官， 它們的責任就是用食物， 衣服和其他必須品來供給軍隊。 它們本身並不是戰士， 但是它們用來協助在前線作戰的戰鬥部隊。這裡的戰士是智慧， 它們用其他修習法義的補給來跟煩惱作戰， 所以他們不容許一個修行人遊蕩穿梭於生死輪迴。 一個修行者，必須始終保持這麼智慧。

任何有障礙物的地方，就是你必須要堅決地超越的地方。 不要憂慮死亡， 當它是堅決精進地從心中滅除” 生”和 “有” 的種子得到的結果時。 如果死亡要來， 就讓他堅決的精進而來。 絕不讓他降臨再一個被打敗而沮喪的戰士身上， 因為那將帶來長久悔恨的姻緣。 不要憂慮世界荒涼而孤獨， 將沒有一個人出生來居住於上面， 想著這種荒謬的意念， 有什麼用呢? 就是因為懶惰和自我迷惑， 種生才必須感受無數的痛苦， 毫無解脫的希望。

我已經盡我所能的來教導你們，我並沒有對你們隱藏什麼， 我已經完全而詳盡地解說了證知聖諦所必須的法義。 只有一些事情是我曾經私下討論和解說的， 他們是那些有特殊性向者的個人經驗，我永遠願意盡我所能地去幫助你們解決難題， 一直到我死去為止。 當我走了， 你們將很難找到一個能給予你們這種協助的人。 在書寫和演說的法義與再一個人內心所證明的法義之間， 有著很大的鴻溝。 一個自己沒有證知禪思，智慧， 道， 果， 涅槃的人， 要教育何引導別人到這樣的體認和證果是不可能的。

在佛陀最後開示裡的 ”諸行” 一詞， 意思是一切諸行， 但是就佛陀所指的重點來說，他的意思是指一個人內心的諸行，遠勝於外在的諸行。 這強調著第二聖諦: 苦集---思想引起痛苦， 困擾心意並且不停地擾亂它的安寧。 如果這樣的諸行都被智慧完全地證知， 那麼它們的緣起作用(痛苦的養殖場)就結束了， 於是就沒有什麼來打擾心裏的安寧了。 思想仍然存在， 但它們是已經被淨化了的思想， 亦即，清除了無明和貪欲的煩惱。 換句話說， 他們僅僅是聚集(蘊)而已。 這好比是在熟睡而完全休息的狀態裡， 不會被夢境或夢魘打擾一般， 那是全神貫注於內在不可動搖的安寧和喜樂(寂滅心)的心意， 那就是佛陀和阿羅漢弟子們的心意特徵的情況。 在這個心意情況下， 絕對沒有任何執著和期望。 同時， 由於煩惱的消滅， 到達了涅槃和阿羅漢的果證，這是三界裡無與倫比的奇蹟!

以上是尊者阿姜曼師傅最後對弟子及信眾們的開示! 以後沒有再做其他說法!