蔡禮旭老師主講
我們可以從古代這些讀書人對朋友的態度，感受到他們的存心。在漢朝時代有個讀書人叫荀巨伯，剛好他去探望他的朋友，朋友也生了一場大病。很不巧，剛好有盜賊到他朋友居住的地方搶奪食物，所有村莊的人都趕快跑掉了。他的朋友就勸荀巨伯：這裡太危險了，你趕快走！荀巨伯願不願意走？不願意，他說我是來探望你、來照顧你，我怎麼可以捨下你離開，這樣的事我做不出來。荀巨伯就走到屋外，跟這些盜賊說：我的朋友已經病得很嚴重，你們不要傷害他，你們要傷害，就對我就好了。結果因為他很真誠，不畏生死，這分道義連盜賊都為之動容，盜賊的頭目就對他的這些同夥說：我們皆是無義之人，怎麼可以來搶這個有義的地方？因為他感受到荀巨伯的道義，他就一聲令下，把盜賊全部都撤回去。所以諸位同修，一個人的至誠心、道義之心，化解了一次大的災禍。而且假如荀巨伯那天沒有顧他的朋友，自己走了，會有什麼結果？當然盜賊肆虐，而他自己終身會良心不安。

古代人確確實實對於聖賢教誨都是常常放在心上，他們都能做到殺身成仁，捨身取義。而這分道義非常的細微，甚至於都沒有開口，他自己就期許自己一定要做到。在漢朝時候，有個讀書人叫朱暉，他在太學讀書的時候，他的同學叫張堪，張堪在旁邊觀察朱暉觀察很久，覺得他這個人很講義氣。所以張堪就跟朱暉講：我希望假如我有什麼三長兩短，你可不可以幫我照顧妻兒？他們兩個雖無交情，可是張堪這番話是把他當很信任的朋友。朱暉覺得很突然，所以話也沒有回答。結果過沒有多久，張堪就死了，很有可能他自己心裡有數。後來朱暉聽聞這個消息，他就帶了很多的財物去看張堪的妻兒。他的孩子跟著他一起去，很納悶，他就問父親：父親，你從來就沒有跟這個人交往過，為什麼你要來幫助他？結果朱暉就說：張堪能這麼樣的信任我，代表他在心上把我當知己，而他這樣的態度，我的心裡面也提起了把他當朋友看的心境，既然已經把他當朋友看，就應該盡心盡力。所以，古代人對於自己的一個念頭都不願意違背。

所以，朋友之間相交往，要互相提攜、互相成就，朋友對我們的影響也是非常潛移默化。有句話提到「生我者父母，成我者朋友，親附善友，如霧露中行，雖不濕衣，時時有潤」，這段話對朋友對我們的影響，敘述的也很微妙。我們身體得自於父母，我們的成長也是父母的協助，等我們出了社會，朋友的影響就日漸加大。親附善友就好像走在霧裡面，如霧露中行，雖然衣服看起來沒有馬上濕掉，但是時時刻刻都在影響，都在滋潤我們，所以「入芝蘭之室，久而不聞其香」。

我們希望自己能有好朋友，我們也希望我們的孩子以後交到好朋友，如何才能交到好朋友？是不是每天到處去找朋友：你要不要跟我交朋友？這樣累不累？一切要隨緣，但是有一點很重要，我們要先擦亮自己的光圈，所謂眾星拱月，只要我們把自己的月亮擦亮，這些星星自然而然就圍過來。《易經》裡面有提到「方以類聚，物以群分」，現在一般都講「物以類聚，人以群分」，其實意思都是相近的。善的人就會吸引善的人，只要我們自己提升道德學問，我們自己都能信守朋友的一種道義，自然就會吸引很多善友到身邊來。

很多家長會擔心說，我的孩子出社會，會不會被欺負？有沒有這種擔心？我們在推展中國文化的過程，很多家長也都反應，假如孩子教得這麼善良，出去一定被人家欺負的。這樣想對不對？我們學佛人要隨順佛菩薩教誨，隨順真理思考，不能隨順煩惱、隨順憂慮思考。我們剛剛也提到，善人才會吸引善人，只要孩子善，朋友就會善。我畢業也已經十年了，這十年來我們也沒有被欺負過，所以很多想法叫杞人憂天。而學習聖賢學問，當個善人，不是當個傻人。善人又不是處處分辨不了是非善惡，善人懂得察言觀色，懂得審時度勢，懂得什麼時候要趕快敬而遠之。