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篇名: 2007/12/30的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.12.30　　天氣: 　心情:

智顗認為止與觀「如車之雙輪，鳥之雙翼」，相輔相成，不可偏廢，而應該止觀並重，寫慧雙開。只有修觀才能更好地「入定」，只有入定(止)，才能「發慧」(觀)；真正的「止」必然能明照(觀)，真正的觀必然能寂靜(止)。所以，「若偏修禪定福德，不學智慧，名之曰愚；偏學智慧，不修禪定福德，名之曰狂」。「狂」即躁動，狂與愚雖然不同，但都是邪見，有此邪見，則入不了佛門。正確的方法是「福慧相資，二輪平等」(智顗《觀音玄義》卷上)、「聞慧兼修，義觀並舉」(智顗《法華玄義》卷一上)，止觀(定慧)，相資為用，兩端並舉，則可照見佛性、成就佛果。

智顗又描述了運用止觀進行修證的過程，他認為修證過程要歷經三個階段，這三個階段與空、假、中是相應的。第一階段，修行者體驗到宇宙萬法都是緣起而性空的，因此安於身的「無為而寂滅」，不願「教化眾生」：「能了知一切諸法皆由心生，因緣虛假，不實故空，……爾時不見佛果可求，下不見眾生可度」(智顗《修習止觀坐禪法要》)。這叫做「體真正」和「從假入空觀」。此境界的智慧為「慧眼」或「一切智」。

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