評見性成佛 <六>-小魚 │愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 評見性成佛 <六>
作者: 小魚	日期: 2011.04.19　　天氣: 　心情:

三、無念：於一切境上不染，名為無念。於自念上離境，不於法上念生。莫百物不思，念盡除卻。一念斷即無，別處收生。無者無何事？念者念何物？無者離二相諸塵勞。真如是念之體，念是真如之用。性起念，雖即見聞覺知，不染萬境而常自在。慧能認為人之本性乃念念不斷，若真斷念則死，此中無念，不是沒有念，或念不起，斷念，而是說我人向來逐境迷心，念隨境轉，而生種種貪嗔癡煩惱，所以要無念，也就是不依境起，不逐境轉。真如(性)是念之體，念是真如之用，故從性起念，本來自在，只因心境對立，而念隨境轉，故稱為妄念，若能於自念上離境，則念只是念，只是自性的作用而已，在體見自性(見無念)時，沒有二相，非能非所，連法上的無念也不立，則不落言說，不落對待，只是正念，亦即自性的妙用現前。

壇經所說之無住，無念，乍看來與＜不應念，不應取，不應分別，的般若無分別智境相類似，然而須知，覺觀無自性分別的無我慧，要與向來的無明，我執同一所緣，從尋伺的分別，觀慧的現見中，得無分別智。而壇經立一清淨能生之<自性>，首先已不符於離二邊(有，無)之緣起性空的中道空義。再者，因不依經教，不分別定慧，不修(觀慧)加行，更不從分別緣起法相中，當下見緣起之無常，無我的空寂，則又何能真得<六種相不見>的般若呢？

待續

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