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篇名: 以西結書~~分享
作者: 相信有天使.....	日期: 2011.04.05　　天氣: 　心情:

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http://www.blessingu.com/tc/bible/book/ezekiel/47/

讀經網 > 以西結書四十七章
經文內容
1 他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。
.2 他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，見水從右邊流出。
.3 他手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我趟過水，水到踝子骨；
.4 他又量了一千肘，使我趟過水，水就到膝。再量了一千肘，使我趟過水，水便到腰。
.5 又量了一千肘，水便成了河，使我不能趟過；因為水勢漲起，成為可洑的水，不可趟的河。
.6 他對我說：“人子啊，你看見了甚麼？”他就帶我回到河邊。
.7 我回到河邊的時候，見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。
.8 他對我說：“這水往東方流去，必下到亞拉巴，直到海。所發出來的水必流入鹽海，使水變甜（註：原文作“得醫治”。下同）。
.9 這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。
.10 必有漁夫站在河邊，從隱基底直到隱以革蓮，都作曬（註：或作“張”）網之處。那魚各從其類，好像大海的魚甚多。
.11 只是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必為鹽地。
.12 在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木。其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。”
.13 主耶和華如此說：“你們要照地的境界，按以色列十二支派分地為業。約瑟必得兩分。
.14 你們承受這地為業，要彼此均分，因為我曾起誓應許將這地賜與你們的列祖，這地必歸你們為業。
.15 地的四界乃是如此：北界從大海往希特倫直到西達達口。
.16 又往哈馬、比羅他、西伯蓮（西伯蓮在大馬士革與哈馬兩界中間），到浩蘭邊界的哈撒哈提干。
.17 這樣，境界從海邊往大馬士革地界上的哈薩以難，北邊以哈馬地為界。這是北界。
.18 東界在浩蘭、大馬士革、基列和以色列地的中間，就是約旦河。你們要從北界量到東海。這是東界。
.19 南界是從他瑪到米利巴加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。這是南界。
.20 西界就是大海，從南界直到哈馬口對面之地。這是西界。
.21 你們要按著以色列的支派彼此分這地。
.22 要拈鬮分這地為業，歸與自己和你們中間寄居的外人，就是在你們中間生養兒女的外人。你們要看他們如同以色列人中所生的一樣，他們在以色列支派中要與你們同得地業。
.23 外人寄居在哪支派中，你們就在那裡分給他地業。”這是主耶和華說的。 .

內容剖析
全書可分為三段（１～２４章，２５～３２章，３３～４８章），各段的宣講時間分別為主前５９３至５８６年，５８７至５８５年，５８５至５７３年。現分述如下：
一. 神審判以色列（猶大）
主前５９７年，以西結和約雅斤王一同被擄到巴比倫（王下２４：８～１７），客居於迦巴魯河邊。被擄五年後，他年三十歲（１：１），在異像看見　神的榮耀，體驗到以色列雖然被擄，但並沒有失去　神的同在；他更被差遣去傳先知的信息（１：１～３：１５），宣告被困被擄的厄運，不僅臨到耶路撒冷（３：２２～５：１７），也要臨到猶大全境（６章），並強調以色列的結局到了（７章）。一年後，以西結在異象中被提到耶路撒冷城，實際體會聖民被擄、聖城被毁的原因──猶大人因拜偶像而失去　神的同在。聖殿北門的入口（８：１～６）、院子四圍的牆上（８：７～１３）、外院（８：１４～１５）、內院（８：１６～１８）都有人拜偶像，或設立偶像，結果　神遠離祂的聖所（８：６），遠離祂的地（８：１２）。不過，祂的榮耀是逐步離開聖城和百姓的；從至聖所（９：３，１０：４）上升離開；從東門檻出去（１０：４、１８～１９）；從橄欖山離開（１１：２３～２４）。
接著，　神通過以西結預言耶路撒冷的居民將會被擄（１２章），迷惑人的假先知將被攻擊。以西結又比喻耶路撒冷的居民為無用的葡萄樹（１５章），因為他們比北國更背約、更像淫婦（１６章）。西底家王悖逆巴比倫，投靠埃及法老王，結果必死在刀下，如同香柏樹梢被大鷹擰去一般（１７章）。以色列若不悔改（１８章），必像獅子陷入坑中，又像葡萄樹被拔一樣（１９章）。跟著，以西結敘述以色列自從出埃及到進迦南地，一直違背　神的律法，因此，他們必會像林木被焚（２０章），被　神拔刀擊殺（２１章），也像被放入熔爐的渣滓（２２章）。先知感歎耶路撒冷和撒瑪利亞，皆是後罪　神該受審判的淫婦（２３章）。果然，聖城如同火上的鍋般被毁，當聖民被擄之日，以西結先知的妻子突然離世（２４：１５～１８），他甚至成為啞巴，對　神讓“眼目所喜愛＂的路撒冷被滅，心中痛苦不捨之情，有如感同身受（２４章）。
二. 神審判　神子民的仇敵
在耶路撒冷淪陷後，以西結的信息從審判以色列家轉到審判以色列的仇敵，包括亞捫、摩押、西珥、以東、非利士（２５章），推羅（２６～２８章），西頓（２８章）和埃及（２９～３２章）。這些抵擋以色列和耶和華最厲害的國家雖是強盛，但是正如被擄到外族後的以西結，經歷到人間政權易轉，而　神仍在寶座上，就連當時最強盛的巴比倫帝國也成為　神手中審判外族的工具，如推羅（２６章）和埃及（２９～３０章）。原來，只有祂才是歷史的主宰，也是公義的　神，以色列如何受　神審判，外族也會同樣遭受審判。
三. 神子民將來的盼望
這段（３３～４８章）記載以西結再被立為以色列的守望者（３３：７，參３章）。以西結知道耶路撒冷城亡的消息後，開口宣講那先前審判的信息（３３：２２），對象包括自私殘暴的牧人（３４章）及吞併以色列地的西珥人和以東人（３５章）。接著以西結的語氣從審轉為安慰：　神將立坐大衛寶座的為祂百姓的牧羊人（３４：１１～１６、２３～２４，３７：２２～２８，４５：７～８，４５：２１～４６：２１），祂還要給以色列新心新靈（３６：２６～２７），並預這以色列全家都要像枯骨復活一樣更新、合一（３７章）。此外，　神還要和他們重新立平安的約（３７：２６），並再審判、毁滅從北方來攻擊以色列的瑪各、歌革（３８～３９章）。以西結的信息這時達到最高峰：他被耶和華的靈提到聖山，看到那榮耀的聖殿重建（４０～４８章），回應本書開始時描繪耶和華的榮光怎樣離開，現在也必照樣回歸（３７：２７，３９：２１，４３：１～５，４８：３５）！
所有內容均引自《聖經新譯本》版權屬於環球聖經公會，蒙允准使用。

經卷背景
作者：以西結。
寫作日期：約主前５８０年。
大綱：
一. 神審判猶大（１～２４章）
二. 神審判　神子民的仇敵（２５～３２章）
三. 神子民將來的盼望（３３～４８章）
與新約的關係：
一. 以西結記載耶和華跟以色列人立永遠的約，使他們人數增多，又在他們中間設立聖所，直到永遠。　神的居所必在他們當中，祂要作他們的　神，他們要作祂的子民（結３７：２６～２８）。新約的約翰記述聖城新耶路撒冷時，也有相似的描述：　神的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民。　神要親自與他們同在，要在他們的　神。城裏沒有聖所，因為　神和羊羔就是城的聖所（啟２１：２～３、２２）。
二. 以西結記載從聖殿有河流出，河旁的樹每月必結出新果子，葉子可以治病（結４７：１２）；新約記載新耶路撒冷有一道河，從　神和羊羔的寶座流出來，河的兩邊有生命樹，每月都結果子；樹葉可以醫治列國（啟２２：２）。
三. 以西結看見的新城，城門刻有十二支派的名字（結４８：３１～３４）；約翰所見的新耶路撒冷城的城門，也刻有十二支派的名字（啟２１：１２～１３）。
讀經提示：
一. 以西結描繪的　神是怎樣的？
二. 從以西結描繪　神的審判和安慰，帶給你對　神有甚麼新的認識？
三. 從以西結身上你學習到如何事奉　神？

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