M V - 1 ( 紅樓夢系列 )第一集 林黛玉為什麼愛哭 ?
中國的古典名著紅樓夢,整部書寫了五百多個人物,寫盡了人世間的花柳
繁華,富貴溫柔,也寫盡了世間一切的貪求私慕總是空。既包含了儒家的
倫理道德,和仕途經濟,也包含了道家的出世煉丹,和佛家的青燈古佛。
而且每個主要人物都是善有善報、惡有惡報,有始有終。
紅樓夢問世兩百多年來,在中國以至全世界,研究它的人,就是所稱的紅
學家,數量之多沒有第二部作品能夠與之相比。研究論文、專著之多,以
字數而論的話,早已超過原著的千百倍。但可惜的是,恐怕沒有幾個人敢
說,他真正看懂了紅樓夢。
黛玉應該是含露目,而非含情目。初入賈府年紀尚小,前世是絳珠仙子
她此生是來還淚的,加上她敏感多愁的性格。原著紅樓夢 - 就是清朝
中葉的白話文 .
【 轉貼 】 紅樓夢 - 歷史真相 ...
《 紅樓夢 》是中國 四 大古典名著之 一,從傳世至今的 二 百多年歷史中
,它的玄妙奧秘吸引了古今中外靈犀相通人士對它的關注和研究,但始終揭
不開《 紅樓夢 》那一層輕霧般淡淡的朦朧,它像一幅薄薄半透明的帷幕,
讓人既感受接收到它傳遞給讀者的真實,卻又很難衝破那層薄薄的帷幕,明
白究竟,總是一個難解的迷 。
《 紅樓夢 》到底隱藏著什麼天機 ? 是什麼奧秘吸引著一代代人孜孜不倦
鍥而不捨探索的心 ? 在宇宙大法洪傳的今天,法輪大法的法理為我們真正
認識《 紅樓夢 》提供了必須的,有利的條件,這是因為《 紅樓夢 》揭示
的不僅僅是我們所認識的這個空間,這個社會,而是遠遠超出了這個範圍。
《 紅樓夢 》的故事是大荒山無稽崖青埂峰下那個補天石上字跡的展開,它
來自宇宙中深不可測,遙不可及的高層空間,那上面的字是神刻上去的,所
以它是天外書傳天外事 。
既然《 紅樓夢 》來自於天上,就不僅僅是一部曠世的文學巨著,還是一部
偉大的預言書。它的偉大不僅僅是因為把包羅萬象豐富多彩的大千世界濃縮
在著作中,它展現給讀者歷史畫面的深度和廣度遠遠超過了它的表面文字,
藝術上的登峰造極非人力所能為 。
它揭示的內涵深度只有高層次法理才能解釋。金陵 十二 釵判詞,紅樓夢十
二曲,不但是注定了 十二 釵各自的命運,更記述了宇宙歷史過程中安排的
一件大事,揭示了更為廣闊深遠的宇宙歷史真相 。
《 紅樓夢 》不但展示了在虛假繁榮下社會的黑暗 、腐敗和人性的墮落及世
人在其中的掙扎與無奈,而且指明了如何走出命運的無可奈何。更揭示了生
命的來源,及人是怎樣從神到人,又怎樣迷在人中,反認它鄉是故鄉的荒唐
,明白了這些,也就明白了作者的一片苦心,一顆苦苦的悲心,就明白了作
者的荒唐言竟然句句是真, 一部 《 紅樓夢 》竟是難言的悲痛和著血淚而
成 。
《 紅樓夢 》 記述的故事,由兩部分組成,一部分是文字表現的表面內容,
一部分是隱含在文字中的內涵,也就是作者隱去的真事。這個真事,時間跨
度超越了人的思維概念,範圍廣度超越了人類知識所能解釋的範圍,而且這
個真事正在中國那片土地上發生著,這個真事又確確實實與每個人,每個生
命息息相關 。
M V - 2. ( 紅樓夢系列 ) 第 二 集 討人喜歡的
薛寶釵 ( 1 / 3 ) .
( 紅樓夢系列 )第 二 集討人喜歡的薛寶釵 / 在紅樓夢裡,有一個美人
兒,她不僅是才貌雙全,而且行事大方,體貼入微,行為舉止,無一不是
恰得人意,真真是娶妻的理想對象。
她,就是今天要談的主人翁:薛寶釵!薛寶釵是賈寶玉的表姐,跟著母親
薛姨媽投奔到賈府的。寶釵生得肌骨瑩潤,舉止嫻雅。她父親在世時,酷
愛這個女兒,教她讀書認字,學識竟比他哥哥高過十倍 。
她自到賈府之後,眾人看這新來的寶姑娘,年歲雖不大,但品格端方,容
貌豐美,而且,個性隨和又能和人打成一片,不像黛玉那樣孤高自許,所
以深得賈府上下的歡心。就連那些小丫頭們,亦多喜歡與寶釵親近 。
【 紅樓夢 - 三生石三生夢 】
《 紅樓夢 》 從這部文學作品問世以來,就有人專門研究它。而對這部作品
的理解也是仁者見仁,智者見智。有人說這部作品塑造了眾多的性格鮮明的
女性形象,因此這部作品是對女性的謳歌;有人說它展現了一個封建家族由
盛到衰的過程,這個家族是封建社會的縮影,它預示了封建社會滅亡的命運
;有人說書中塑造了一個封建社會叛逆者的形象,他身上已有了民主思想的
萌芽 … 從修煉者的角度看,這部書其實也講述了一個生動的因緣故事 。
作者開宗明義,在第一回中就指出,「 只因西方靈河岸邊 、三生石畔,有
絳珠草一株,時有赤霞宮神英侍者日以甘露灌溉,這絳珠草始得久延歲月 」
,「 後因此草受天地精華,又加雨露滋潤,脫卻草胎木質,修成個女兒身,
只因未酬報灌溉之德,故其五內便鬱結著一段纏綿不斷之意 。
恰近日神英侍者凡心偶熾,意欲下凡 。 那絳珠仙子道 :「 他是甘露之惠
, 我並無此水還他,但把我一生所有的眼淚還他 。 」 書中又說 「 因此
一事,就勾出多少風流冤家來陪他們到人間去了卻此案 。 」
看來,書中雖人物眾多,但主要人物只有寶玉、黛玉。其他人物只是 「 勾
出來 」 「 陪他們了結此案的 」 ; 書中雖事情繁雜,但主線明瞭,即寶
、 黛的愛情故事,也就是還淚之說 。 作者緊扣此主線,展開情節 。
1、 神安排了書中人物命運
書中多次提到一僧 、 一道,如果把《 紅樓夢 》比作一場戲劇,那麼這一
僧 、 一道則是幕後導演。 這 「 僧 」即茫茫大士,這 「 道 」 即渺渺
真人。 是這兩位神仙把這些人帶到人間,安排了他們的出生。 書中寫道,
這兩位神仙結伴遊玩,一日來到大荒山青埂峰下,見到一塊鮮明瑩潔的美玉
,正在自怨自歎,原來這玉是早年女媧煉石補天,剩下的一塊石頭,女媧隨
便棄在青埂峰下。因經鍛煉之後,靈性已通,能大能小,於是變成個扇墜形
的美玉 。
兩位神仙將玉托在手中見其晶瑩可愛,決定鐫上幾個字,帶他到人間 「 詩
禮簪纓之族、溫柔富貴 」 之鄉,經歷一番。於是神英侍者口銜此玉下世投
胎,即寶玉。 絳珠仙子則安排在一個江南的書香之家出生,即黛玉。 而黛
玉的母親又是寶玉的姑媽,兩人為姑表兄妹 。
黛玉幼年失去母親,後父親也病逝,投靠外祖母,與寶玉會合。書中另一重
要人物寶釵,其母又是寶玉的姨媽,兩人為姨表姐弟。因近日皇上徵集仕宦
名家之女充實內宮,為上京待選,遂上了京城,住在姨媽 ( 寶玉母親 ) 家
,也進了賈府。從此寶玉、黛玉、寶釵三人會合,演出了一場催人淚下、蕩
氣迴腸的故事 。
神仙不但安排了人物的出生,還安排了人物的性格 。 因絳珠仙子要 「 還
淚 」, 所以黛玉一定要是個愛哭的女孩,因此安排她父母雙亡,又無兄弟
姐妹,孤苦伶仃,又體弱多病,這都為愛哭奠定了基礎。黛玉是個裊娜俊美
、風流聰慧的姑娘;寶釵則生得肌膚豐澤、艷麗嫵媚 。 一個敏感多疑,一
個豁達隨意 。
神仙還安排了人物的矛盾,寶釵幼時,家裡來了個癲頭和尚,送給一把金鎖
,上面鐫上了 八 個字 : 「 不棄不離,芳齡永繼 」,與寶玉上的 「 莫
失莫忘,仙壽恆昌 」 正好是一對,而且和尚一再叮囑,此鎖要象護身符,
時時配帶在身上,並說「 等日後有玉的方可結婚 。 」 這為金玉良緣埋下
伏筆 。 神仙安排的十分有序,而且合情合理 。 此後兩位神仙也化作一僧
一道來到了人間,而且每到關鍵時刻就出現,推動著故事的發展 。
2 、 木石前盟與金玉良緣
絳珠仙草為草木; 寶玉曾是當年女媧為補蒼天而煉的 七 彩石,「 木石前
盟 」 即指寶黛愛情。寶玉與黛玉一見如故,書中寫的很精彩:黛玉一見寶
玉,吃了一驚,心下想到 「 好生奇怪,倒像在哪裡見過的一般,何等眼熟
到如此 ! 」 與此同時,寶玉則喊了出來 :「 這個妹妹我曾見過的。 」
從此兩人情同手足, 「 日則同行同坐,夜則同息同止 」 耳鬢斯磨,十分
親密 。 但好景不長,不久又來了個薛寶釵,此人只比寶玉大一歲,品格端
方,容貌豐美,人多謂黛玉所不及。而且寶釵善解人意,做事迎合賈母的心
願,深得賈府上下的喜愛 。
加上寶釵的母親剛到賈府就把和尚關於金佩玉的話散佈出去,暗示大家:寶
玉和寶釵才是天設地造的一雙,他們的婚姻才是金玉良緣 。 木石前盟與金
玉良緣互不相容。寶玉從小就不喜歡他出生時,口中銜的這塊玉,曾當眾摔
過多次。
還有一次寶釵到怡紅院看望寶玉,寶玉正睡中覺,寶釵看枕邊的刺繡十分精
美,就順手繡起來,忽聽寶玉在夢中喊罵 :「 和尚道士的話如何信得?什
麼是金玉良緣,我偏說是木石姻緣 . 」 寶釵頓時愣住。還有一次,黛玉的
貼身丫頭紫鵑和寶玉說了一句玩話 「 林姑娘今秋或明春就要回蘇州老家 」
,寶玉一聽,「 便如頭上響了一個焦雷, 一頭熱汗,滿臉紫脹,呆呆的,
失去了靈性,直像個木頭人 」,賈府上下忙成一片,哭成一團 。
直到見到紫鵑,寶玉才 「 哇 」 一聲大哭起來,當眾抓住紫鵑不放,說「
要去連我也帶了去 」。 只要聽說「 林 」字,就大鬧起來「 不得了,林
家的人接她們來了,快打出去! 」 並對紫鵑說 「 活著咱們一起活;死了
咱們一起化灰化煙 。 」 這一鬧 ,無疑是把他們的愛情展現給了賈府所有
的人。他以為視他為掌上明珠的賈母、王夫人會滿足他們的心願。恰恰相反
,明白了他們的私情後,更引起了他們的反感 。
賈母曾借批戲文說了如下一番話 : 「 這些書都是一個套子, 左不過是一
些才子佳人,最沒趣。開口都是書香門第,父親不是尚書就是宰相,一個女
兒,愛如珍寶,這小姐必是個絕代佳人。只見了一個清俊的男人,不管是親
是友遂想起終身大事來,父母也忘了,書禮也忘了,鬼不成鬼,賊不成賊,
哪一點是佳人 ? 」 這一番話無疑是對他們愛情的譴責, 也給他們的愛情
敲了一次警鐘。看來,金玉良緣已成定局,木石前盟必成悲劇 。
3 、 「 把我一生的眼淚還他 」
黛玉體弱多病,一個孤女寄人籬下,再加上黛玉又是個極聰慧而敏感的女孩
。 眼看自己的愛情無望,心中鬱結的話,又無從訴說, 所以終日以淚洗面
。 書中多次寫到黛玉的哭 。
而她的哭無不與寶玉有關。讓我們舉出幾例 : 黛玉到賈府的第一天就掀起
軒然大波 。 當時賈府的主要人物全部在場,黛玉正在同眾人說話,有人報
「 寶玉來了 」,寶玉早已看到了一個裊裊婷婷的女兒,料定是姑媽之女,
到跟前細看,心想這樣一個絕色女孩,肯定也有玉,就問 「 可也有玉沒有
? 」
聽說黛玉沒有,寶玉頓時發作起癡狂病來, 摘下那玉, 狠命摔去,罵道:
「 什麼罕物 ? 我也不要這勞什子了 ! 」 滿面淚痕說道 : 家裡姐妹們
都沒有,單我有,我說沒趣兒,如今來了個神仙似的妹妹也沒有,可知不是
個什麼好東西 。 」 嚇的眾人一擁去拾玉 。
賈母急得摟了寶玉道 「 孽障!你生氣要打罵人容易,何苦摔那命根子! 」
當晚,眾人都已安息,黛玉卻獨自垂淚,丫環襲人來詢問,黛玉說 : [ 今
日才來,就惹出你家哥兒的癡狂病,倘若摔壞那玉, 豈不是因我之過 。 ]
寶黛第一次見面,黛玉就流了淚 。
一次黛玉去找寶玉,吃了閉門羹,書中寫道 : 黛玉聽見賈政叫了寶玉去,
一天未回,十分憂慮,晚飯後便去看看,見前面寶釵進了寶玉的院內。到了
怡紅院見大門關閉,黛玉扣門。誰知丫環晴雯和別人拌了嘴,沒好氣正在抱
怨; 「 有事沒事的跑了來坐著,害得我們三更半夜不能睡覺! 」 忽聽又
有人扣門越發生氣 「 都睡了,明兒再來 。 」
黛玉恐怕丫環沒聽見她的聲音,說 :「 是我! 」 睛雯高喊 :「 憑你是
誰,二爺吩咐,一概不准放人進來! 」 黛玉聽了,不覺氣怔在門外,一串
串淚珠滾了下來,正是回去不是,站著不是,只聽裡面一陣笑語聲,更加傷
起心來,獨立牆角邊花陰之下,悲悲慼戚嗚咽起來。連花叢中的鳥兒也不忍
聽這悲慼之聲,紛紛躲避 。
一次寶玉遭賈政毒打,傷痕纍纍,黛玉去看望,寶玉聽得悲慼之聲,從夢中
驚醒,見黛玉兩眼腫得像桃子一般,滿面淚光,寶玉勸慰她幾句,黛玉更加
傷心,此時雖不是號淘大哭,然而越是這等無聲之泣,氣噎喉堵,更覺得厲
害 。
更耐人尋味的是越到後來,黛玉的病勢越來越沉重,而黛玉的眼淚反而少了
,書中寫道 : 一次寶玉見黛玉又在哭, 寶玉忙勸道 : 「 你又自尋煩惱
了 。 你瞧,今年比往年越發瘦了,你還不保養,每天必哭一回子,才算完
了這一天的事 。」 黛玉拭淚道 :「 近日我只覺心酸,眼淚卻像比往年少
了些似的 。 心裡只管酸痛,眼淚卻不多 。 」
黛玉死的那一天,正好是寶玉、寶釵結婚大典的那一天,賈府上下全部在那
裡,瀟湘館內無比淒清,只有寡嫂李紈守在身邊,黛玉悲憤交加,但此時卻
一話 、 一滴淚也沒有了 。
為什麼 ? 正如書中所說 「 欠命的命已還;欠淚的淚已盡。冤冤相報實非
輕,分離聚合皆前定 。 」 好一個 「 淚已盡 」,此筆淚債已還清,當然
再也沒有了眼淚 。 絳珠仙子還完淚債,已經沒有活在世上的必要了,該回
到她原來所在的位置上去了 。 所以魂歸離恨天,一縷香魂返故鄉 。
縱觀全書,作者將這個因緣故事,剖析出一個橫斷面,讓讀者既看到了上世
的因,又看到了這一世的緣 。 一個生動的因緣故事鮮明地展現在讀者的面
前 。 所以我們說《 紅樓夢 》其實講了一個因緣故事 。
M V - 3. ( 紅樓夢系列 ) 笫 三 集 王熙鳳 ( 上 )
鳳辣子逞強榮寧府 .
在笫 二 回中,遠在揚州的賈雨村,就聽過冷子興談起京城的賈府,他說 :
甯榮兩府的子孫不少,他從頭數了一遍,除了寶玉一出生,嘴裡就銜著一塊
玉,可稱得上一個奇字外,好像再也沒什麼可提之人了。
但一說到那赦公的兒子賈璉,他娶的太太,卻來勁兒了,說 : 這賈璉今已
二十多歲了,親上作親,娶的就是政老爺夫人王氏的內侄女,這位璉爺也是
不好讀書,但是機靈變巧,善於言談,所以如今只在叔叔政老爺家裡住著,
幫忙料理一些家務。
誰知自娶了他令夫人之後,璉爺倒退了一射之地;上下無一人不稱頌他夫人
的,說模樣又極標緻,言談又極爽利,心機又極深細,竟是個男人萬不及一
的!
【 解鈴還仗繫鈴人 ; 解讀《 紅樓夢 》 】
找到了清朝宮廷之內 , 有人捕風捉影 ,牽強附會地說 ,賈寶玉和林黛玉的
愛情悲劇背後 , 所隱的是清世祖 ( 順治帝 : 福臨 ) 和董鄂妃的故事
。 說 《 紅樓夢 》 是為清世祖和鄂妃而寫王夢阮 《 紅樓夢索隱 》。 還
有人說是 : 「 是康熙朝政治小說 」 蔡元培 《 石頭記索隱 》。
另一些人 , 則把 「 甄士隱 」 即 「 真事隱 」 這種諧音 、 雙關的名
字,當作猜謎遊戲似的,對《 紅樓夢 》 裡所有的人物 , 都從名字上猜測
一番, 想從中找出所隱去的意思。 這些研究方法,被其後的 「 新紅學 」
家胡適先生批得體無完膚 , 譏笑為 「 猜笨謎 」 是 「 笨伯 」 。
胡適是從美國獲得哲學博士歸國的學者 , 從 1921 年開始對 《 紅樓
夢 》 進行考證 。 可以說 , 凡能通過考證解決 , 而又有證可考的 ,
他考證出了成果 ; 應該通過考證解決 , 而無證可考的 , 不管他有多
麼先進的方法 , 仍然一無所獲 。
例如 : 曹雪芹生於何時 , 死於何因 , 葬於何處 , 為何 《 紅樓夢 》
創作中途而止等等 , 這些至關重要的問題 , 至今依然是一個個迷團 。 至
於小說內容與作者身世的關係 , 本來是無據可考證的 , 胡適先生卻把自己
的推論 , 列為考證成果六項內容之一 。
說 「 《 紅樓夢 》 是一部隱去真事的自敘傳 」 。 說 「 甄 、 賈兩寶
玉即是曹雪芹自己的化身 ; 甄 、 賈兩府即是當日曹家的影子 。 」
《 胡適紅樓夢研究論述全編 》 俞平伯先生 , 則乾脆認定賈寶玉就是曹雪芹
, 賈府就是曹府 。 至於 「 甄 (真) 」 一方面內容 , 他說 「 是文章
累贅 」、「 毫無意思 」、「 甚不可解 」 , 甚至說 : 「 大可全刪 」
俞平伯 《 紅樓夢辨 》 正像李洪志老師在 《 轉法輪 》 裡說的 :「 現在
人類科學的指導思想對於它的發展研究 , 只能局限在物質世界之內 , 當一
種事物被認識了才去研究它 , 走這樣一條路 。 」
舊紅學家和新紅學家都受著同樣的局限 。 所以他們對 《 紅樓夢 》裡寫的最
精彩的夢幻世界 , 或不予理睬 , 或主張 「 全刪 」 。 儘管他們研究方
法不同 , 結論不同 , 可有一點是共同的 : 用自己無神論的世界觀評判《
紅樓夢 》, 從根本上就走錯了路 , 這種局限性 , 無論學問多大 , 造詣
多深 , 也無力自拔 。
至於, 20 世紀 50 年代 , 那一場轟轟烈烈的批判運動 , 至終 , 出
於掌控學術界 , 迫使知識分子就範 , 硬拉《 紅樓夢 》研究為當時的政治
服務為目的 。 本來不屬於學術研究的範疇 。 可它為《 紅樓夢 》定下的 [
現實主義 ] 的框框 。 卻至今束縛著紅學界的手腳 。 《 紅樓夢 》研究的
漫長歷程 , 曲折道路 , 以及所遭遇的遏制和扭曲 。 致使紅學界 , 時至
今日不能進入實質性的作品內容的即文本的研究 。
因為人們的頭腦越來被束縛的越緊 , 人們的觀念受著統治者的統治 , 人們
沒有信仰自由 。 恨不得讓全中國 , 不管是十幾億人口 , 都用一種觀念去
思維 - 而這種觀念又是與在 《 紅樓夢 》 裡寫出那麼美妙的太虛幻境的曹
雪芹的觀念相對立的 。 如今 , 李洪志老師的 《 轉法輪 》 打開了被禁錮
的思想 , 讓人明白 , 除了人類存在的這個物質空間之外還有別的空間 。
而人 , 在今生今世之前有前生 , 之後還有來世 。 這對於在無神論控制下
長大的人們來說 , 無異於石破天驚的霹靂 , 又好像大夢初醒似的 , 追回
起遙遠的記憶 。 這時再讀 《 紅樓夢 》 對曹公寫的寶玉在很短的時間內所
作的那個夢 , 才恍然大悟 。
在夢中,他到了 「 太虛幻境 」 , 由一位無比美麗的警幻仙姑帶領著遊覽了
那麼多地方, 警幻仙姑還允許他閱讀了 「 金陵十二釵 」 正冊、副冊 , 又
副冊上記載著的賈府女人們一生宿命的詩和畫 。 警幻看到寶玉還沒有醒悟 ,
又帶他去另一個地方 , 讓他從頭到尾聽了一遍 《 紅樓夢 》 仙曲 十二 首
的演唱 …
直至寶玉在夢中被一個可怕的情景嚇醒 , 大聲呼叫 :「 可卿救我 ! 」 的
時候,而安排他來這裡睡覺的可卿 ,看他躺下, 正向外走, 剛剛走到門口屋
簷下。這不正是兩個時間概念不同的空間所發生的事情嗎 ?
李洪志老師在《 轉法輪 》第 二 章 「 宿命通功能 」 一節中說 :「 在一
個人降生的時候, 在一個特殊的沒有時間概念的空間當中, 人的一生已經同
時存在了,有的還不止一生呢 。 」 寶玉在夢中所看到的正是這樣的記載 。
比如,在 「 又副冊 」 首頁上看見 「 畫著一幅畫, 既非人物, 又非山水
,不過是水墨 < 翁 > 染的滿紙烏雲濁霧而已。 後有幾行字跡,寫的是 :「
霽月難逢,彩雲易散。心比天高,身為下賤。風流靈巧招人怨 。 壽夭多因譭
謗生,多情公子空牽念 。 」
寶玉看了不解 。 顯然,這四句話中第一句既註解了那幅畫的意思 ,也暗示了
晴雯的名字和命運;第二句指晴雯的性格和身份; 第 三 句說她招認怨恨的原
因;第 四 句是她早亡的原因及寶玉對她的深情 。
在《 紅樓夢 》 裡, 晴雯是寶玉身邊的四個丫環中,與他最投契的,能代他
向黛玉傳遞信息和禮物的丫環 。 因而書中的描寫也最多。 除了寶玉為她 「
捂手 」 、 為她 「 畫眉 」 等細節之外 , 還有 「 撕扇子作千金一笑 」
、 「 勇晴雯病補雀金裘 」、 「 俏丫環抱屈夭風流 」、 「 癡公子杜撰芙
蓉誄 」 等,都是專寫晴雯的章回 。 這些在現實人生中的事情和表現 , 一
一應驗著另外空間的記載 。可惜寶玉在夢中不解,醒後忘了, 對人生中經驗
的這一切,仍是處在迷中 。
晴雯死後,寶玉相信她去天上當了芙蓉花神,於是為她作了一篇 《 芙蓉女兒
誄 》 祭文 。 從這篇祭文我們知道,晴雯死時只有 十六 歲,在賈府當丫環
五 年零 八 個月 。寶玉讚美她 :「 生之昔,其為質則金玉不足喻其貴,其
為性則冰雪不足喻其潔, 其為神則星日不足喻其精, 其為貌,則花月不足喻
其色。 」 並惋惜地哭誦 : 「 自為紅綃帳裡,公子情深; 始信黃土壟中,
女兒命薄 ! 」 悲悲切切,難捨難忘 。
再看寶玉所聽 《 紅樓夢 》 仙曲 十二 首的演唱中的一首《 枉凝眉 》:「
一個是閬苑仙葩 , 一個是美玉無暇 。 若說沒奇緣, 今生偏偏遇著他 ; 若
說有奇緣 , 如何心事終虛化 ? 一個枉自嗟呀, 一個空勞牽掛。一個是水中
月, 一個是鏡中花 。 想眼中能有多少淚珠兒, 怎經得秋流到冬盡, 春流到
夏 ! 」 這是大家都熟悉的一段歌詞 。 說的是黛玉和寶玉有特別的因緣關係
, 但又注定是不能結為姻緣的 。
作者在《 紅樓夢 》 裡描寫的賈寶玉和林黛玉是來到人間的 , 掉在迷中的人
。對前世的姻緣已全然無知。 如今, 他們是出生兩地, 卻一處長大的表兄妹
。當初,一見如故,似曾相識。然後,從青梅竹馬, 兩小無猜 。 到讀西廂,
艷曲警芳心。進而訴肺腑,互認對方為知己。為愛情他們苦苦地執著追求著 。
最後林黛玉焚稿斷癡情 。
讀著他們的故事, 禁不住陪著林妹妹拋灑同情的熱淚 。 有人可能邊擦淚邊切
齒痛恨薛寶釵的陰險 ; 有人可能痛哭著大罵王熙風的毒辣 ; 更多的人是批
判封建禮教害煞了這一對如花似月的情侶 。 要表達為他們而不平 , 或要讚
揚故事的耐人尋味 , 不知引出過多少篇論文 , 多少本專著 。
然而 ,受無神論觀念的局限, 對這部能跨越時空的《 紅樓夢 》, 之所以不
朽, 是在它所講的故事背後隱藏著人生真諦這個根本問題不敢正視 。 所以翻
來覆去地說寶黛愛情悲劇造成的原因 ; 翻來覆去地分析林黛玉為什麼愛哭 ,
卻偏偏避而不談他們以恩報德的關係 ; 偏偏忘了林黛玉就是為 「 還淚 」
而來的 。 這不正是曹雪芹所擔心 「 誰解其中味 ! 」 的原因嗎 ?
這不也正是紅學歷時百年, 凡書中的難解之謎的謎底, 不是被否認, 被忽視
, 就是到處去亂找的原因嗎 ?《 轉法輪 》 「 論語 」 裡說 : 「 如果人
類能重新認識一下自己和宇宙 , 改變一下僵化了的觀念 , 人類就會有一個
飛躍 。 」 人們的觀念被局限的時間太久了 。
我們為什麼不能改變一下僵化了的觀念 , 循著作家的創作宗旨, 通過繁雜的
現象 , 去尋找在《 紅樓夢 》裡隱去的真事呢 ? 在那裡所隱的一切, 難道
不比從我們生存的這個空間 ! 所能找到的皇宮秘事、 權力鬥爭高尚、 純潔多
得嗎 ? 而且那才真正是作家要告訴我們的 「 真事 」 呀 !