余德慧先生寫著：輕輕喚著你的名，沒有人能奪走我聲音裡的情。

並不是因為稱名的含意有什麼奇特，而是人對他人的存在需要有個舒服的處裡，住於心。

人並不是對存在有了感受，而是人在參與整個世界的存在而有了感受、在流動不住的事件中有了感受。我們從小仰仗著稱名，它即是肉身。

一個人會用某種稱呼來呼喚對方，那來自一個自己願意進駐的世界。

任何兩人都有個僅屬的世界，我們在許多兩人的小世界裡品味親近與疏離。

到了後來在一片叫做社會的地方，人們在稱呼上慢慢飄搖，有時候我們只是沿著社交現成的稱號走著，說說就忘了。


其實，稱名賦與存在意義，此意義是顯像的心思，尚不能完全說明肉身活著。

簡單的把活著是什麼意思化約成人生的意義，那是理性的障礙、奧修的甘藍菜頭。

許多專家常常犯了一個錯誤，認為活著是要有人生目的的經營，斥責那些迷迷糊糊不知自己要做什麼的人。參加喪禮的時候，尤其是顯赫人物的喪禮，我們就會明白要瞭解到活著的意思，就必須把事業與命運徹底的區分開來。

活著是瞬間的事情，如果不是這樣的瞬間，未來不過是在等待死亡。

我們可以在現在閱讀之間停歇下來，問自己為什麼是現在的自己，不是問（我會不會是自閉）、（我怎麼會成為上班族）等問題，而是望著遠處的山巒，或是迎面著清風，在山色或風韻與自己的心跳之間，單純感到生命很奇妙的活著。

一般人說明一個人的一生，常用（蓋棺論定）的邏輯，這樣的命運史觀仍把人的行事經驗當成命運理解，如此即難擺脫事業即是人生的智障。

迷戀事業就容易陷入工具（技藝性）的追求，考量的是人生的策略與方案，忽略的是命運的機緣。

活著即是在人生的機緣裡頭活著。

命運的機緣並不是指運氣或環境，而是指我們在遭逢際遇時，自身引發出來的力量，正是機緣裡自己產生的那股力量決定著有所為或有所不為，於是命運有了動力。

但是際遇不是被預測出來的，際遇永遠等著自己在遭逢某人的時刻裡發生。

人在某些遭逢裡放棄際遇的緣起，也正是讓自己在際遇裡無所作為。

如此，對機緣的把握使我們對命運有了新的理解，每次機緣都是命運自身的動力。

命運的參數與蝴蝶效應的變化使得命運本身不適宜以概念掌握，只有當我們明白命運的不可理喻，我們才容易能放棄對命運的捕捉而轉向他途，在轉向之間，我們對機緣的把握使我們對命運有了新的理解。


每次的機緣都是命運的本身，每次的機緣也都是命運自身的動力。