第三節　心魔(二)

　　再者「修行者」之心魔卻是廣泛，因為行者在修行過程中多少已將佛性擴展，初步已有抵制魔性的能力；但關鍵亦在此，行者雖有修行功候，但是卻在道魔分歧中摸索。

自古以來大道在人間流傳，魔道亦是悄悄侵襲人間，佛魔併存於人間，行者無時無刻不在魔道虎視耽耽之中，因而稍有不慎，即受其擾。

況且近來大道福音因應運數，如雨後春筍蓬勃發展于人間，魔道藉機蠢起自是難免，因而魔道似是而非之教義，使行者非常容易在修行過程中有所接觸；

因此行者在意識之中除內有潛在之魔性，外有似是而非之魔道教義，如此內外夾擊之間，行者受牽引而不自知，久而久之意識已多有似是而非不確之義理存在，點點滴滴侵蝕心防，在我人不知覺中，心已入魔矣！

　　行者心魔之現象非常容易明辨，行者在循規蹈矩中乃勤修實行，不以不知而強詞奪理，不以嘩眾為取寵而傳道，不以煽惑而鼓動人心，更不以玄虛而惑人。

儒聖之所以「不語怪力亂神」實乃智者之見。

因而行者在修行過程中亦如是，正如我人若常存赤子之心，則其言行必然坦率純掣，若心術不正，必然閃爍其詞。

是以故，行者心王自主，言行必為中規中矩，若心有魔識，必然言行有異。

　　綜此而言，行者在平素修行中必須謹慎於心識之魔性，而防杜於未然最佳方法即是不與異端邪說為伍。

(摘錄:拱衡寶庫之超越自然的顯現)