【 M v - 1. 墨寶-雨碎江南·印象 二胡版 by 永安 】

MoBao - Rain in River South · The Impression (Erhu

Cover by YungAn) http://blog.xuite.net/wangan/njb/41292885



最近大陸吹起一陣  『 古風  』 的熱潮，其中最出色的，應該就是 『 墨
明棋妙 』 創作團隊了！ 他們的曲目結合古風與流行，今天要介紹的這首
『 雨碎江南‧印象 』，便是屬於他們原創的純­音樂單曲。

『雨碎江南』原曲是由『河圖』所寫並用二胡演奏，旋律優美，感情激昂。
『墨明棋妙』團隊改編為『雨碎江南‧印象』，二胡依然是由『河圖』演繹
，搭配上清脆的琵琶、空靈的古­箏、飄逸的笛子，不論是感情、層次，都更
加豐富了。

我把二胡、彈撥主旋律部分換掉，試著用自己的二胡風格來玩玩。這首歌是
G大調，指法完全針對二胡設計，非常適合二胡表現。另外，我覺得這首歌
的滑音設計得特別好聽，很能表­現二胡的韻味。後段附上我的錄音，二胡拉
不好的地方，還請多多包涵指教囉～大家可以看著下面的簡(陋)譜一起玩玩
喔！

2010年開始，我慢慢地錄下自己拉的二胡放上日誌，至今也超過十首了。下
面就用這首『雨碎江南‧印象』，來作為2010的告別作！希望以後工作繁忙
之餘，還能保持這個興­趣，努力『玩』二胡～

墨寶-雨碎江南·印象 二胡版
作曲：河圖／改編：丟子
笛子：陪人聽海／琵琶：乍雨初晴／古箏：猛虎薔薇
墨明棋妙官方發表日：2009年10月17日
簡譜：永安／二胡：永安

1=G

(琵琶／古箏前奏)

(二胡)
633 212 32765
661 2356 53323
356 656 535 65
321 2321656

36 612 212
553 223 16
671 61 232767 1756

336 6176653
632 32 123 553
6517 65 6553 253
632 32 123 553
6517 66

(笛子)
633 212 32765
661 2356 53323
356 656 535 565
321 2321656

(二胡)
633 212 32765
661 2356 53323
356 656 535 65
321 2321656

36 612 212
553 223 16
671 61 232767 1756

336 6176653
632 32 123 553
6517 65 6553 253
632 32 123 553
65176

 【 Œ 『 子女 』 的存在 】

 轉貼 : 1.2.3.4.


 ( 一 )  你有子女，我恭喜你 。 你無子女，我更恭喜你 。 因為我知  ﹕

『 子女 』 是業力習氣的延續 。 子女的臉龐及習氣，大部份依著祖先及父

 母的遺傳，這在遺傳學中，已有根據可尋 。 在佛經中，依稀可覓 。

 與父系有情緣的，生為女兒 。 與母系有情緣的，生為兒子 。 創造宇宙繼

 起的生命，這是對 「 子女 」 的極大恭維意義，宇宙生命的生死，極其自

 然，創造與否，是否多餘 ﹖

 ( 二 )  「 子女 」 的來，是有因緣果報而來 。 有的來了，又走了，這是

 因緣果報很少啊 ﹗一出生就死的，少年早夭的，這是緣盡，便棄之飛走了。 

 「 子女 」 的來，有些是有害的，是冤仇來結的惡果 ，你喜歡 「 子女 」 

 的可愛，但，你疏忽了長大的危險 ， 「 子女 」 正是冤家對頭人來報仇雪

 恨的 。

 你  「 求子求女 」、「 生子生女 」、「 育子育女 」 。 不知未來的危  

 險大啊 ﹗沒有 「 子女 」 的，不用急啦 ﹗「 子女 」 的存在，不等於自

 我的存在 。 「 子女 」 的沒有 ， 也不曾喪失 「 真我 」 的存在 。 你 

 「 真我 」  的存在才是重要的 ， 符合真理才是重要的 ， 外在的 「 子  

 女 」 有無 ， 不要去時時計較 ， 時時去關心 。

 有「 子女 」， 我無所謂 。 無 「 子女 」 ， 我無所謂 。 子女夭折 ，

 我無所謂 。 有人以為 「 蓮生 ─ 盧勝彥 」 沒有責任啊 ﹗我實實在在的

 告訴大家 ， 「 有責任 」 ， 「 沒有責任 」 ， 我均是 「 無所謂 」。

 ( 三 )  「 子女  」  的來 ， 有些倒是有益的 ， 因為是善緣而來 ， 是

 來報恩的 ， 這些子女很可愛 ， 他明白父母的心 ， 依父母的心去動作 ， 

 取悅父母 ， 不用父母去操心 ， 孝敬父母 ， 父母有虧欠的 ， 他必補償 

 之 。 

 這當中有無法測知的因緣果報 。  然而 ， 明眼的聖人眼中 ， 知道一些獲

 得孝順的兒女 ， 是自己前世 ， 春天的播種 ， 秋天的收成 ， 是自然的 

 運行 。 

 不是父母的努力 ， 「 子女 」 才會孝順 。 不是父母的不努力 ， 「 子 

 女  」  才會不孝順 。 孝順與否 ， 不必感激與詛咒 ， 萬物自然的運行 

 ， 孝順與否 ， 全是自身的因緣果報而已 。 

 很多人來問我 ﹕「 未來子女孝順否 ﹖ 」     我答 ﹕「 我知道啊 ﹗ 」

「 請告訴我 ﹗」 來客要求 。 「 不能告之 。 」 我答 。 「 為什麼﹖ 」

「 未來子女的孝順與否 ， 自己未來必知 ， 早告訴你是增加煩惱 ， 晚告 

 訴你是減少煩惱 ， 那我又何必告訴你呢 ﹗ 」  我答 。  


 蓮生活佛實實在在的告訴大家 ﹕ 有些人生 「 子 」 生 「 女 」 。 其實

 就是生下一大堆的 「 麻煩 」 。 我們要盡心盡力的去教育 「 子女 」 。 

 但 ， 未來的結果是不去  「 計較 」 ， 不必放在心上 ， 一切  「 無所

 謂 」。「 子女 」 絕對不是 「 真我 」 ， 衹是業力習氣的延續 。 你有 

 「 子女 」 ， 我恭喜你 。 你無 「 子女 」， 我更恭喜你 。

 【  尋覓心上人 - 妻子  】  

 有一名男子 ， 名叫俞句 。 他來問我婚姻的緣份 。 我問  ： 「 有否女

 友 ？ 」  答 ： 「 無 。 」  我略閉目 ， 然後開目 。 我說 ： 「 不

 是沒有女友 ， 而是有三位 ， 這三友豈不是嗎 ？  」  俞句瞠目結舌 ， 

 訥訥不能言 。 

 最後他說  ： 「  因為有三位 ， 始終無下定決心要娶那一位 ， 所以 ， 

 所以 ， 才說無 。  」  我告訴他 ： 「 美妙啊 ！ 美妙的琴音 ， 浩渺 

 無際 ， 聽了這如高山流水的曲子 ， 這才是你有姻緣的妻子了 。  」 

 俞句問 ： 「 這怎麼說 ？ 」  我答 ： 「 我看見一名妙齡的少女在彈古 

 箏 ， 她彈出的曲子如同洋洋的山 ， 如同盪盪的水 ， 這位才是你的妻子 

 。 」 俞句吃驚 ： 「  大師如何看出 ， 三位之中 ， 其中有一位是教授

 古箏的 ？  」   我回答 ： 「  這就是神相 。  」  

 我實實在在的告訴俞句 ： [ 心內有人 。 相上有人 。 耳音相應 。 同氣 

 相求 。 我的意思是說 ， 你有三位女朋友 ， 但 ， 其實你自己的心中早

 已有了衡量 。  

 你的內心出現三個人 ， 面上也現出了三個人 。 其中一位 ， 手彈古箏 ，

 發出美妙的聲音 ， 這聲音和耳朵是相應的 ， 你的心早已充斥了美妙的曲  

 子 ， 而三人之中 ， 此一人是同氣相求啊 ！ 

 俞句問 ： 「  你能看見 ？  」  「 是 。 」  「  你也能聽見 ？  」 

 「 是 。 」 俞句敬佩的說 ： 「  蓮生活佛盧勝彥果然是神相 。  」 俞

 句後來果然娶教授古箏的女子為妻 。  

 我舉這個例子 ， 是在說明  「  相由心生 」 ， 看相的人最高段的 ， 就

 是看這個人的心 ， 看見這個人心中想什麼 。 這個人心中想什麼 ， 會浮  

 現在頭的上方 ， 可以現出心中想的相 ， 或在頭頂上方 ， 或在天心眉間  

 ， 或在太陽穴的地方 。 更高明的正是 ， 不只是現出了相 ， 連聲音也聽

 得到 。

 所以我說 ： 「  修行在心 ， 不在形式上 。  」  也就是說 ， 修行先要

 降伏其心 ， 表面上你裝模作樣的表現守戒的樣子 ， 行為不表現出來 ，外

 表莊嚴神聖 ， 但 ， 內心裡面 ， 早已偷偷摸摸 ， 老打淫欲的妄想 。   

 這在我的眼中 ， 一看就看出來了 。

 有一位大和尚 ， 外相很好 。 我則嗤之以鼻 。 人問我 「 為什麼 ？  」 

 我說 ： 「  他的心思亂如麻 ， 連一念都達不到 ， 何況是無念 ！ 」 學

 佛的人 ， 佛是自心作得 ， 離了這個心 ， 一切都是表面形式而已 ， 心  

 即是佛 ， 佛即是心 ！ 心外無佛 ， 佛外無心 ， 而眾生顛倒 ， 不知自 

 心是佛 。

 認真的說 ： [  念佛是為得一心 ， 誦經是為了得智慧 ， 持戒是可得生天

 ， 布施是可得福報 。 如果自己不明心見性 ， 想修行成佛是得不到的 。  

 思之！  思之 ！  ]    


 蓮生活佛盧勝彥  

 


 【 Ž 超越人世間的情 】

 在這娑婆世間裡，人能夠看透世間的緣是很不容易，現在為人父母的，對子

 女的感情已經比較看得開了，以前的父母，對於自己的子女要求是很高，所

 以常常談要孝順，假如兒女有一點不滿，或者有一點不順從的話，父母很容

 易指責你，說兒女不孝順，會罵得很厲害。

 養兒育女本是父母的責任，但養不好要怪誰？兩代之間，是誰該負責錯誤的

 結果？依照傳統，做兒女的要飲水思源；但在父母方面，確是愛護子女多一 

 點。

 一般的人對子女都有兩種現象 ： 

 一種是因為本身受了很大的挫折，把情緒發洩在子女身上，發洩過份了，變

 成是一種虐待。

 另一種是過份的溺愛，無論他做對或做錯，你都沒有給他正當的教育，溺愛

 的結果反而是害了他。

 虐待和溺愛都是兩個極端，會造成子女心理上的殘缺，正確的做法應該走在

 中道上，當然是愛護他，但也要正當的教育他，愛護兼教育盡力為之。

 做長輩的不應該苛求子女一定要怎麼樣子的反哺，或者是所謂的孝順。中國

 人的觀念是養兒防老，但現在這個觀念已經沒有了，新的觀念應該是希望子

 女能夠正常發展，創業未來。

 有些人的修行功夫，已經能看破了世情，甚致情亡達空於子女及親人，所謂

 情亡達空，就是達到完全空的境界，像這樣的修行人，應該是很少的。

 我們也有很多出家的，他們在還沒有出家前已經結婚及有子女，雖然現在過

 清淨的生活，師尊觀察出他們的念頭裡面還是有親情，會想到自己子女，會

 想到孩子現在的面孔是怎麼樣子，他長多高？他身體好嗎？這個就是一種親 

 情。

 像經典裡面所記載，已經修到情亡境界到底好不好？師尊的觀點是修到情亡

 達空是一種境界，在實際上，生命本來就是這樣，親人死亡的時候，哭也沒

 有用，這個時候要靜下心來，你去轉讀經典，唸地藏經、彌陀經、超度咒，

 希望死去的能夠超度到更好的境界。

 以前我寫過的，就是不要去干擾亡者的神識，讓他的神識也能夠安寧，等他

 往生以後，你自己回到房間裡面去哭。在外人面前，或者在亡者的面前，你

 還是不要哭，等到沒有人的時候，晚上在樹底下看著天上的月亮，想著你以

 前的親人，這個時候你要哭就放大聲音去哭。  

 人能夠修到完全無情，是不太可能，人本身都是有情眾生；釋迦牟尼佛圓寂

 的時候，很多祂的弟子也是放聲大哭，你看佛陀的涅槃圖，很多弟子圍在祂

 旁邊，每一個都露著悲色，並沒有亡情或喜悅之色。

 無常是一個道理，生命本來就是在無常之中，我們了解無常，就把心胸放開

 ，做好死的準備，任何一刻死都無畏，都不恐懼，而且要修行修到保證自己

 可以往生成佛，這個才是真正的行者。

 那麼感情上呢？人還是有這種感情存在，但也不一定要很悲傷，今天要看得

 非常的開，非常透澈，完全達到情亡是不太可能的事情，修行最重要是走在

 中道上，能了自己的生死才是成就。  

 嗡嘛呢唄嘛吽。