第四節　度魔(二)

　　行者在修行過程中，基本上即是在淨化自身之魔性，因而修行過程中難免佛魔併陳，是以行者必須有此體認，方始可以避免魔性之困擾。

自古以來 ，佛道之諸佛菩薩暨高真聖哲悉皆在於我人是佛是魔作深入探討，以及將所得闡述成書以啟悟世人。

由此可見，我人之複雜在於此一人世間所造成之眾生百相，實則植因於我人佛魔之自性而已。

　　闡述至此，眾生當知修行可成佛道，當然修行亦可度化魔性，只在於如何度化它而已。

我人從發心修行開始，此一菩提種籽已開始在抑制魔性，所以行者必須時時刻刻提發菩提心，以此慧根去抑制魔性，再從精進之願力中 ，使魔性無所發展。

再者佛經有云「菩薩畏因，眾生畏果」，須知在因果造作諸般業中形成許多擾亂靈性的業力，

此一業力可以牽引我人入魔境，可以招感魔祟侵襲我人，甚至可以使我人受到周遭不可思議之緣境，進而形成入魔現象。

譬如：我人之理智引失、譬如：我人之接受不當教義、譬如：我人之受到陰祟喪煞等等，使靈神在無自主之空隙中進而魔性控制我人，諸此種種，悉皆我人入魔之必經現象。

是以故，慎因畏果，進而不造作諸業，使魔力之伸張少其牽引，斷其間接之助力，可使行者避免魔性之擴展，使魔性侷限於我人意識之一隅，則在修行過程中假以時日淨化它、度化它，使其融入佛性而成我人之助力。

(摘錄:拱衡寶庫之超越自然的顯現)