蔡禮旭老師主講

我們來思考一下，當這些老人到老人院去的生活到底是不是很好？因為西方沒有孝道，所以孩子只要成年以後，跟父母的聯繫就愈來愈少，當他晚年的時候，幾乎孩子都沒什麼聯繫。剛好孩子來看他一次，老人家會說：我好高興，我的兒子還沒有把我忘了。假如我們聽到這樣的話語，我們的內心會覺得很可悲，做人連孝道都忘了，而一生汲汲追求都只是物質上的享受，這樣的人生就太空虛。很有可能他在老人院裡面，常常還要聽到一百零八號走了，二百一十六號走了，看著身旁的人一個一個去世，他每天要在那邊想，什麼時候輪到我，這樣的精神生活相當的煎熬。

假如能夠在晚年有天倫之樂，這樣的晚年才是真正的人生。所以，中國人經營人生就不是用這樣的方式，中國人強調少年的時候要培福，中年的時候要造福，晚年的時候再享福；晚年享福才是真福報。有些話很難聽，但是用在現在還滿相應的，我們以前罵人都說「不得好死」，現在這個現象可能都變成很常見。諸位同修，您現在還有沒有聽說我們隔壁家的老人睡覺就走了，一點痛苦都沒有？現在還有嗎？他是不是念佛人？以前小時候還常聽到，現在都聽不到了，都是癌症，都是很多的慢性病去世的，所以老年都很難熬。

應該從小讓孩子節儉、培福，而福田從心耕。當孩子從小接受的是聖賢教誨，他念念替人著想、替人服務，那他從小就可以積福。一般的人對於生涯規劃都會覺得二十歲以前比較沒有貢獻，六十歲以後太老又不能做，都把人生壓縮在這四十年當中，其實只要小孩子從小就學《弟子規》，他的存心就已經在積累人生的福分、福報。

有個孩子他才兩歲，他第一次來教室上課，上完以後他回到家裡，他的父母問他：今天你學到什麼？這個孩子跟父母講：我學到孝順父母。一個三歲的孩子講得非常字正腔圓。第二次他去上完課回來，因為那一堂課看到很多小朋友上台，把他在家裡做的孝行講出來，所以這個孩子學了以後，第二次上完課回到家裡，他就馬上去拿杯子端了溫水給父母喝茶。兩歲的孩子只要學習聖賢教誨，他從小就懂得孝順、懂得尊敬長輩，由這樣的存心，自然而然就會積累他的福分。因為有這樣人生的態度，所以他出社會絕對不是為了自己的功名利祿，而是了解到我們取之社會要用之社會，應該盡自己一分能力造福人群。所以他會認真工作，積累他的人生智慧。

當他到了晚年的時候，他會相當有人生的歷練，愈老智慧愈高，愈老愈多的人需要他的協助，需要他的幫忙。就像師父上人一樣，年近八十，走到任何的國家、任何的種族、宗教，都希望親近老人家跟他學習。所以能夠接受聖賢教誨，他的一生都會相當充實，相當有價值。而且當他離開這個世間的時候，他的影響性還會繼續存在，因為他是真誠的去付出，真誠去造福社會，所以他的生命將會無限延長。諸位同修，孔老夫子死了嗎？孔老夫子的精神、他的教誨一直延續了兩千多年，都還在影響著我們。當我們是這樣去經營人生，將會讓人生發光發熱；當我們是用這樣的態度經營人生，我們也引導孩子這樣去經營人生，這樣的價值觀就會讓家庭走向一個充實圓滿的人生大道。

『唯德學，唯才藝，不如人，當自礪；若衣服，若飲食，不如人，勿生慼』。對於這些物質的東西，我們當然也不是不需要，而是夠用就好。世間人常說人生在追求富貴，諸位同修，什麼是富？以前看書都說要過榮華富貴的生活，什麼是富？假如是小孩子他會怎麼回答？很有錢叫富。什麼是貴？地位很高叫貴。這樣的認知就有所偏頗。真正的富在知足，知足者富；真正的貴是他人打從心裡尊敬你，人敬者貴。當人不知足，縱使他有再多的財富，比方說他有五千萬，看到別人有一億，他內心又不舒服了，《無量壽經》裡面有提到「無田憂田，無宅憂宅，眷屬財物，有無同憂」。人不知足的時候時時都覺得自己很窮，就一直在這裡追求，所以「世人共爭不急之務」，所有追求的東西都帶不走，而且在追求的過程又造了一身罪業，相當冤枉。