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篇名: 2008/01/23的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2008.01.23　　天氣: 　心情:

佛教之「主體性」，即指「佛性」。所謂「佛性」是就眾生皆能有主體性而言。印度佛教教義中，屬於大乘思想，在印度未有大發展，而日後在中國大盛者，即所謂「真常之教」。

印度佛教唯識一支經文中，每有論及「如來藏」者，似承認一真常之主體。然最能代表此種肯定之文獻，則為《妙法蓮華經》(簡稱《法華經》)、《大方廣佛華嚴經》(簡稱《華嚴經》)及《大般涅槃經》三者。此三經在仙度均未為有著名疏論。傳入中國之後，方有依三經立論開宗之事；故「真常之教」獨盛於中國。而所謂「中國佛教」之三宗(天臺、華嚴、禪宗)實亦皆以「真常」為歸宿，不過或依般若而發展至眞常，或依唯識而發展至真常，或依自性直揭真常，取徑稍有不同。

佛教以「自覺」為依歸，最高主體性所在，自必不能再受外在限制；故通過「眾生成佛」之肯定，以顯此最高自由。若順「眾生成佛」之肯定再作解析，此一肯定必須預認眾生基本上皆能通至此最高主體性。由此，「眾生成佛」之義，乃直通《大般涅槃經》之「佛性」觀念。

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