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篇名: 2008/01/24的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2008.01.24　　天氣: 　心情:

「佛性」觀念，在中國論之者極多，但在印度經籍中，則唯有《大般涅槃經》對此一觀念詳加辯說。「佛性」觀念的提出，目的原在於肯定自覺心之主宰力，亦即肯定主體自由，故落在實際主張上，即是肯定一切眾生皆可成佛；再納入印度之傳統思想中觀之，則更具體之主張即是：否認「一闡提不能成佛」之說。眾生雖有佛性，只是基本能力之肯定，然一切自我境界皆待努力而成。眾生若能作自覺努力，修習身戒定慧 (泛指各種修持工夫或努力而言)，則可逐漸決定自身，故「修持」一觀念，即預認「主體性」或「自體自由」；對此「主體」而言，一切條件系列皆不能成立。《大般涅槃經》中有「不定得果」之觀念，即指一切條件系列中每一環節雖皆是被決定者，但自我 (主體性、佛性) 並不必然在此系列中被決定；自我由其主宰能力，可自覺活動，生出新條件。因此，對自我而言，迷妄則被決定，一念覺即超越條件系列。自我之昇降迷覺，皆無限定，亦無保證，全在自身。此所謂「主體性」之肯定也。

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