明(22)日將再往龜山為友人的婆婆二度關懷助念…
探病已是很大的功德...佛陀以前也常探視病人…更何況是藉由助念來去關懷一個往生者, 尤其是在往生後49天內, 那更是極大的慈悲, 佛經(地藏經)上甚至明白指出, 活著的人去為往生者助念, 因助念所產生的功德, 亡者只獲7分之一, 其他六分的功德, 都歸那些來助念的人, (地藏經云：為先亡眷屬做任何佛事，七分功德，生者可得六分，亡者僅得其一。) 因此, 這是為何助念者反而應感謝喪家, 提供"與亡者"這樣殊勝的結善緣的機會, 別忘了佛經是記錄佛祖親口說過的話.
現在我認為一個人對萬物的慈悲心, 一部份是天生的, 一部份是後天受教養成的.
當然我們常聽說有人看到即使是父母或自己長輩親人的遺體都不敢靠近趨前, 更別說是陌生人的遺體了.
我13歲父親過世 , 入殮當天, 葬儀社要身為人子的我, 用一塊方巾沾水在遺體臉上, 意思意思擦一下, 代表孝子為亡父洗臉去除污垢. 當時我年紀小(13歲), 思想還未成熟, 且更未學佛, 所以當葬儀社的人扶著我那握濕方巾的手, 要靠近我爸的臉時, 我心裡不免毛毛的, 很怕他突然醒來...
現在我人格比13歲時成熟懂事多了 , 更何況又學了一點佛, 深深體會到兩點:
1) 以佛教的觀點來看, 對亡者及家屬最有幫助也最能表達關懷及慈悲的方法, 就是在遺體旁或亡者照片前, 進行助念 (無論助念者和亡者的關係為何). 以佛教的觀點來看生命的過程：出生時固然抱著無限的希望而來，死亡時同樣也抱著似錦的前程而去.
2) 總有一天亡者是我們本人 , 當我們斷氣後發現連親友(尤其是自己的子女)都不敢靠近我們死後的遺體, 難免讓我們深深覺得遺體明顯地被厭惡嫌棄, 這時將心比心, 死後的我們若有知的話, 會不會也難過起來?
其實, 我覺得, 當別人死了, 我們應想到我們也是人, 總有一天我們身上也會覆蓋著一條金黃色的往生被, 所以不但不該怕遺體 (除非遺體有病毒細菌會傳染), 反而應抱著同情心去祝福對方邁向下一個生命的旅程, 佛陀就是這樣的慈悲態度來面對已死亡的人...
所以生者若慈悲心夠強, 就不會對他人遺體不舒服, 因為高度的慈悲心, 完全取代了恐懼心或厭惡心,不是嗎
另外,「千江有水千江月」，是指佛好比天上的月亮，只有一個，地上凡是有水的地方，我們就會看到水面有一個月亮。我們學佛修行，雖然佛教只有釋迦牟尼佛一位教主，但是只要我們依法修行，與佛同在，那麼我們的心也會和釋迦牟尼佛相應，所以就以「千江有水千江月」來比喻。 |
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