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救.放生
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篇名:
十善為眾善根本
作者:
救.放生
日期: 2011.10.29 天氣:
心情:
十善為眾善根本,果德萬善,皆由十善而生也。能攝一切諸餘善法者,不惟生一切善,亦即攝一切善更無餘也。且如不殺,則有事不殺、理不殺等。乃至瞋癡亦然。故曰唯佛一人持淨戒,其餘皆名汙戒者。十善為法界,一切法皆趣十善,是趣不過也。又散心十善,即波羅提木叉戒。定心十善,即禪戒。出世十善,即無漏戒。止一切惡,即律儀戒。具一切善,即攝善法戒。利一切眾生,即饒益有情戒。戒為法界,一切法趣戒也。十惡為眾惡根本者,一切惡業,身口七支攝無不盡,並由貪瞋癡三不善根而起。此三即攝一切根隨煩惱,慢是貪攝;疑及五見,並屬癡攝;忿恨惱嫉害,皆即瞋分。覆誑與諂,皆貪癡分;慳之與憍,皆即貪分;無慚無愧,並是癡攝。掉舉放逸散亂,並等分攝。惛沈不信懈怠失念及不正知,並是癡攝。故云能攝一切諸餘惡法也。問:若約圓融為語,則秖一善字,已攝百界千如皆盡;秖一惡字,亦攝百界千如皆盡。今既善惡對論,則無記品業,如何相攝?答:若欲攝者,則有覆無記,攝入惡品,是染汙故;無覆無記,攝歸善品,是白淨故。今輪相意,則取能招樂異熟者,名為善種;能招苦異熟者,名為惡種。二種無記,但能招等流果,不招苦樂異熟,故以不現表之。又無漏善,能得離繫,不感異熟,亦以不現表之。初正示輪相竟。
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