蔡禮旭老師主講
但是現在好多的父母都在一直把投資都放在這些聰明、讀書又讀得特別高的，結果他們所有的投資，他去了美國以後有沒有再回來？沒有，甚至於你還自己花錢去美國看看他。結果他剛好又娶了一個外國老婆，你去住了一段時間，他的老婆還會拿一張帳單給你，你住這一陣子要給我多少錢，到時候你就叫天天不應，那也是自己造成。反而都是那些學歷比較低的孩子在照顧父母，因為書讀愈高可能愈傲慢、愈自私，書讀得少，最起碼不會傲慢，比較謙恭。果不其然，他的晚年是大兒子照顧。後來他去世了，聯絡他的小兒子回來看他，他小兒子已經在其他的地方做生意，對著去傳達的人說：我來回又要一段長的時間，我又少賺多少錢。後來也沒給他父親送終。

所以人生努力的方向很重要，我們到底把孩子、把往後的子子孫孫往哪裡去帶？當我們重視的是道德、是德行，那我們這條路可能會帶動百年、千年以後的子孫，都邁向正確的康莊大道，所以學貴立志。諸位同修，你要帶你的家族走多少年？怎麼都沒有聲音？怎麼這麼沒有信心？「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」，最起碼也要拿 范仲淹 先生來做榜樣。你以後都想八百年不衰，應該怎麼樣帶後代子孫，相信你看事的角度絕對會相當不一樣。

我們剛剛也提到，真實智慧才能讓人生快樂，而真實的智慧也來自於好學才能夠學到。《大學》裡面提到，「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，這是人生的目標。「明明德」，明德用佛家語就是我們的自性，當我們明白了自性，明心見性，自己就成就了，那時候就法喜充滿；明明德也是自覺。「親民」，親近眾生，親近人民，才能夠了解他的需要。進一步要「新民」，這個「新」就是幫助眾人轉惡為善，轉迷為悟，轉凡成聖。所以在《大學》裡面提到，就是自己還有讓眾人能夠「苟日新，日日新，又日新」，而最重要的要從他的思想開始轉變起，這是覺他。最後「止於至善」，當我們明明德，當所有的眾人也能夠明明德，我們就自他圓滿，所以止於至善在佛家就是圓滿成佛。諸位同修，我們看到儒家修學的目標跟佛家修學的目標完全相應，我們就可以體會到英雄所見，大略相同。為什麼中國人能夠接大乘佛法，最主要的原因是我們的聖哲人把我們的根基都紮穩，所以要好好珍惜老祖宗的智慧。那當你在明明德當中，就會有喜悅出現。

人生在哪些感受當中會讓你快樂？哪些情境當中你會覺得非常喜樂？哪些情況？諸位同修，你們這幾天都很痛苦嗎？你們這幾天有沒有感覺喜樂，為什麼會感覺喜樂？法喜充滿，「學而時習之，不亦說乎」。因為我們的明德在力行當中透一點出來了，這個光芒，諸位同修，要讓它持續放光，不能回去以後又遮起來。我在高中時代聽過兩句教誨，當時候確實當場就肅然起敬，眼前一片光明，但是三十秒以後就黑暗了。第一次是聽到「岳陽樓記」裡面，范仲淹說的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，突然眼前好像放光明，覺得這句話讓我肅然起敬。後來就沒有再放光了。另外一篇文章是孔明的《出師表》，突然讀到「鞠躬盡瘁，死而後已」，這種人生真痛快。但是這個光芒直到十多年以後，遇到師父上人才重新再點亮。

諸位同修，人生有多少個十多年？不要再讓自己、還有讓我們的下一代浪費人生十多年的時間。當我們真正認知到智慧的可貴，聖賢教誨的重要，我們那些很紛亂的思惟就會放下。就是因為還沒有了解到重要性，才會顧慮東顧慮西，「我兒子假如不學這麼多才藝，以後會不會跟不上」，就一大堆煩惱，都來自於沒有深刻體會。這個智慧的教育綱舉目張，整個人生都可以全面圓滿發展起來。在馬來西亞有位朋友他就說：每次來聽課的時候，大家都是狀態很好，好像都開悟了，也是雄心壯志好好回去施展一下。突然在坐飛機的時候，開始有點眼前模糊，有點清楚又不會太清楚。結果一回到家裡，遇到冤親債主，就開始懷疑聖賢人說的是真的嗎？悟、霧、誤，到最後就退心，那可不行。