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篇名: 如何修止
作者: 憶往	日期: 2012.06.06　　天氣: 　心情:

本文摘自《心湖上的倒影》(Reflections on a Mountain Lake)一書，作者丹津‧葩默(Ani Tenzin Palmo)1943年生於倫敦，二十歲時到印度旅行並遇見她的上師坎初仁波切，1964年成為第一批西方女性被授與藏傳佛教比丘尼的先驅之一，1976-1988她曾在喜瑪拉雅山洞穴獨居，閉關修行十二年。本書中她這麼談論止觀：

我們的心經常被自己的念頭和情緒──被所看、所聽、所品嚐、所碰觸的東西所擾動，所以沒有辦法清楚反應外界發生的事情。換句話說，當外界有事情出現，我們立刻會用偏見和成見來詮釋，以致於看不見事情的真相，只看見自己的詮釋。如果你和一群經歷過相同事件的人談話，便會發現每個人對事件的敘述都不一樣，之所以會有這些不同的經驗，那是由於我們先入為主的觀念和偏見所致。因此只有心安靜時，我們才能從六根接收到正確的訊息，看見事情的真相而沒有扭曲──換句話說，就是在我們妄下批判、偏見和雜念以前的原來面貌，而能清楚、透徹地看事情。

奢摩他(Shamayha)是梵文意指「使心平靜」，通常被翻譯為「止」。有一位修行高深的喇嘛告訴我，如果我們的奢摩他修得很得力，所有佛法都在我們的手中，反之修行不會得力。基本上，奢摩他就是做任何事情都全神灌注，不是一邊想著其他的事情，而是全心全意。

如何開始呢？傳統佛教最普遍運用的修法，就是注意呼吸的出和入，這也是佛陀自己用的方法，這個方法讓他達到開悟。當修法中包含了呼吸，我們應該放下所有和呼吸有關的想法，讓自己就是吸入的氣息，就是呼出的氣息，其間沒有分別。如果能這樣做，很快就會達到各種程度的平靜、安寧和專注。培養專注力是很重要的，因為那會把心變得很柔軟。當心念完全集中，並和對象融合，會變得柔軟又流動，你希望它想這件事，它就會想這件事，你希望它想那件事，它就會想那件事。我們必須先培養一個安寧、專注、馴服的心，之後，如果希望用這個心做不同的修法，它會很容易適應，很快就有成績。

首先，我們應該學習能夠運轉心，西藏人用「離蘇隆哇」這個字眼，它的意思正是能夠運轉。心必須變得可以運轉，然後才能夠輕鬆完成所有我們交代的任務，這就是奢摩他的目的。奢摩他本身不是目的，佛教禪修的目的不只是得到平和或快樂或集中注意力，而是如果心是平和、專注、柔軟的，我們可以用它來長養智慧、慈悲和了悟，修行奢摩他就是學習運用我們的心。

我們都希望平和、快樂、慈悲、善良，但卻發現自己激動、有壓力、易怒、沮喪。我們雖然都具備擁有平和、快樂、耐心、智慧心的潛力，但是卻沒有開發這些潛力。奢摩他用這種方式鍛鍊我們的心，讓心變柔和，使我們能夠用它來利益自己和他人，但這需要時間和耐心。

如果我們真的很專注，那會非常有用。如果聽見一個聲音，那只是個聲音，讓它離開。如果念頭產生了，那只是念頭，是心海中的波浪，讓它離開，不要給它們任何能量。修奢摩他的要點，就是不要管閒事。

首先，只要注意讓心安靜、集中於一點，如果我們對內心世界著迷，就會分心，所以不要這樣。這個時候，把和呼吸合一當成是世界上最重要的事情，是唯一應該做的事。

修奢摩他即使時間很短，也會有用。如果心開始不安定，可以睜開眼睛，看一看四周，再回來禪修。當心漸漸開竅後，我們就可以用漸進的方式訓練它，它開始記得禪修時只需要和出入息同在。我們是知性的眾生，心是能夠學習的，以前，心學習如何變得散亂、如何思考、推理、合理化，這個心受過許多喋喋不休的技藝訓練。如今，它的程式必須重新規畫，這需要時間和耐心，但卻是辦得到的。當心開始認知和經驗到平和寧靜，便會自動產生熱忱，只要我們沒有過度逼迫它。

禪坐時專注在出入息的好處之一是，我們到任何地方都帶著呼吸──我們永遠都在呼吸。所以，即使在白天，尤其在我們受到壓力時，都可以把注意力帶回到出入息上，就是這麼簡單！我們不用想它，不必替它做任何事，不用批判這是美好的呼吸，還是污穢的呼吸，只是把自己呼出去，再把自己吸進來，可以一整天都這麼做，一天之內，有數不盡的機會把自己帶回到呼吸上，讓自己心念集中。

重要的是，心是放鬆的但是保持警覺。如果發現自己的心愈來愈清醒，愈來愈警覺，好像心裡某樣東西在打開，清醒過來，變得更輕、更空，就可以知道自己已經走上正確的道路了，畢竟這些全和清醒有關，佛陀的意思就是「覺者」。偉大的孟加拉印度教聖人阿南達瑪以瑪(Anandamayi Ma)說過，不論你到達禪坐的哪一個階段，如果缺少清晰的覺知，就是錯誤。重點是要保持這份覺照力、知覺或知道，這在禪坐中極為重要。

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