第一章　修行

　　第一節　生死論(一)

　　人生必有生死，乃因此綿衍生息。而眾生之生，由人身而胎生者，其之生則為一樣相同，但其死則各有不一，至百種之間。是以生死之間，有其過程，而造成結果。

　　但死雖有百種之異，不論病死、橫死、溺死、禍死，在臨際命終，卻有如生者之時一般，均乃痛苦莫名。

所痛者，生乃靈神入胎，彷如明珠投暗，一片烏漆，靈識慌張，胎生破體而出，是以嬰兒落地，哇哇不止。

死者靈神昏昧，似欲離體，因而恐懼不得安寧，體軀器官敗死，疼痛莫名。

因而生物臨死，均有一個現象─靈神特別恐懼，因而特別敏感，體軀感受力亦比平時敏銳數倍。

故其疼痛感覺更如椎心刺骨，從此刻乃是靈神離體，上升或下墜之分判。

　　一般人不論生前是有修道，或者未得修道，靈神以體軀面臨死亡之時都是同一個現象。

但其中差別，乃在修道者在靈神恐懼之時，可以得到外力之助（即仙佛引渡），以及自身行持有素，

在面臨靈神離體之際能有凝神之功，以作自救（以上所列，將在本書逐章詳述），可使靈神不致恐懼弱化，而投入黑暗世界。

　　生死乃為彼此之開始，因生而後有死，因死而後有生。

所以在此一體兩面，互牽互動的關係中，關鍵就在過程，是否能夠知道這個生死的過程，主宰關鍵就在靈神。

　　修道法門萬千，但卻在靈神的修涵最為重要。儒曰「內性」；佛曰「見性」；道曰「守性」，即在以性靈為內修最高境界，

亦由此表明修道欲達究竟之界，修道子不墜輪迴，則靈神的修持功夫不可輕忽，況且他又關鍵人生生死之主宰力量。

　　人之生，似如明珠出土，大放光芒─不論其往後必須面對之人生是苦是樂；人之將死，卻是一段漫長苦澀陰暗而森冷的過程。

(摘錄:拱衡寶庫之直指不墜輪迴)