第一章 修行
第一節 生死論(一)
人生必有生死,乃因此綿衍生息。而眾生之生,由人身而胎生者,其之生則為一樣相同,但其死則各有不一,至百種之間。是以生死之間,有其過程,而造成結果。
但死雖有百種之異,不論病死、橫死、溺死、禍死,在臨際命終,卻有如生者之時一般,均乃痛苦莫名。
所痛者,生乃靈神入胎,彷如明珠投暗,一片烏漆,靈識慌張,胎生破體而出,是以嬰兒落地,哇哇不止。
死者靈神昏昧,似欲離體,因而恐懼不得安寧,體軀器官敗死,疼痛莫名。
因而生物臨死,均有一個現象─靈神特別恐懼,因而特別敏感,體軀感受力亦比平時敏銳數倍。
故其疼痛感覺更如椎心刺骨,從此刻乃是靈神離體,上升或下墜之分判。
一般人不論生前是有修道,或者未得修道,靈神以體軀面臨死亡之時都是同一個現象。
但其中差別,乃在修道者在靈神恐懼之時,可以得到外力之助(即仙佛引渡),以及自身行持有素,
在面臨靈神離體之際能有凝神之功,以作自救(以上所列,將在本書逐章詳述),可使靈神不致恐懼弱化,而投入黑暗世界。
生死乃為彼此之開始,因生而後有死,因死而後有生。
所以在此一體兩面,互牽互動的關係中,關鍵就在過程,是否能夠知道這個生死的過程,主宰關鍵就在靈神。
修道法門萬千,但卻在靈神的修涵最為重要。儒曰「內性」;佛曰「見性」;道曰「守性」,即在以性靈為內修最高境界,
亦由此表明修道欲達究竟之界,修道子不墜輪迴,則靈神的修持功夫不可輕忽,況且他又關鍵人生生死之主宰力量。
人之生,似如明珠出土,大放光芒─不論其往後必須面對之人生是苦是樂;人之將死,卻是一段漫長苦澀陰暗而森冷的過程。
(摘錄:拱衡寶庫之直指不墜輪迴)