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雋嶔
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篇名:
直指不墜輪迴:修行論(二)
作者:
雋嶔
日期: 2011.09.08 天氣:
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第一章 修行
第二節 修行論(二)
自救之道,意即在臨命終者本身神識未盡渙散之時,可以自我幫助神識不墜入地獄道。
但有先決條件,分成有修行、有信仰,以及未修行、無信仰四大部份,以及本身生平功過;因為,一旦臨命終者生平過業累累,則縱有大羅仙法亦無可助其免墜地獄之道。
因而此段理論只適用於生平未有大罪大過者,而如若生平有罪過,臨命終之際能夠一心懺悔,發此大願心,則或有可能減輕其累而得善終。
◎今先述明有修行者應在臨命終之際,以堅誠願心,凝聚願力,則借此凝聚願力,保護靈神不墜黑暗物象之中(此黑暗物象後續將有詳述);
當然修行者靈神之凝聚,可以在臨命終之際產生,快速達成,其主要關鍵即在生平的精修。
◎未修行者因無平素修持的苦工,欲凝聚願力有所困難;但是卻可在臨命終之時,一心虔誠,以唸佛、頌聖或懺悔,使心一致而達到可聚靈神不散,基本上可不輕易竄入黑暗假象之中。
◎信仰之有無乃攸關個人心志之凝聚,因而際臨命終之時,信仰心如果不滅則助益更大。試舉其例:佛家有唸佛會,尤其在臨命終之際,更有佛教徒口中唸佛不止,企望蒙佛接引。
此一實例,必非絕無可能,只要臨命終者信仰心虔誠,則其心聲當不下修道子之願力,定可蒙佛感應接引。
相對其他教門,如道家頌聖,舉凡道祖、恩主,更及至於師尊、師母、老母等,一心所聚,也非不能蒙聖接引。關鍵只在信仰心,屆時是否可能發揮無遺。
綜此而言,凡諸心念所聚,基本上有助靈神不墜入黑暗物象,而種下投入地獄道之根。
(摘錄:拱衡寶庫之直指不墜輪迴)
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