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篇名: 無始無明 <一>
作者: 小魚	日期: 2011.05.14　　天氣: 　心情:

「從無始無明到本來清淨」，而不是：從本來清淨而變成無始無明。為什麼要這麼說呢？首先這牽涉到「什麼是無始無明」？我認為：因於對「無始無明」的錯解，才會衍生出「何以本來清淨會染著成無始無明？」這個問題。

既稱為無始無明，就表示它沒有開始。所以不能再問：無明是那時候開始的？無明又何因而開始？事實上，以中觀的思想來看，不只無明是沒有開始的，世上任何一法也都是沒有開始的。既無始，也無終；卻在時間的過程中不斷產生變化而已。

然而有些經論，卻經常這麼說「眾生自心本來清淨，但由最初一念無明妄動故，才成染著。」如果先是本來清淨，後因最初一念無明妄動故，才變成染著；則「無明」即是有始，而非無始矣！

既本來清淨，何以卻無明妄動？真是把我們給害慘了！

如果無明不妄動的話，則我們的心便永遠保持在清淨的狀態中，就用不著學佛、修行，而直到今天，還不明瞭悟是怎麼回事？至於解脫，更覺得遙遙無期，摸不著邊際。這一念無明妄動，真是把我們給害慘了！所以很多人都不平地追問：這一念無明，為什麼會妄動？真是太可恨了！

但如用中觀的思想來檢點：這無明為什麼會妄動呢？既本來清淨，即在清淨中，當不該有無明妄動的原因。而若從清淨中，卻產生無明妄動；這無明妄動，就中觀而言，豈不就成為「無因生」矣！而「無因生」者，乃不符合緣起的見地。

因此在所有真如系的經典裡，對於如何處理這個問題，都感覺蠻棘手的。如《楞嚴經》中，有一段富樓那尊者所問的問題：

「若復世間一切根塵陰處界等，皆如來藏清淨本然﹔云何忽生山河大地諸有為相，次第遷流，終而復始？」

待續

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