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篇名:
有時想到的事(下)/張讓
作者:
呆掉了的 Alice~✿
日期: 2013.10.30 天氣:
心情:
蘇東坡的「人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥」,也許重點不在「人生」兩字,而在「飛鴻」,
畢竟人只是生物界的一環而已,人的故事必得嵌在大自然的故事裡面。
◎張讓
詩
詩人撕下一片自己寄給世界。
故事
什麼是故事(或非故事)?
鳥在空中鳴喚,狼在原野上呼嚎,風聲忽忽掃過樹梢和平原,海潮不斷起起落落。
然後你可看見,草間蜿蜒的步徑,空中的飛鳥航線,汪洋中的海路……?
故事,不盡是語言文字。空中有煙雲氣味,沙土上印著足印:鳥跡、獸跡、人跡……。
蘇東坡的「人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥」,也許重點不在「人生」兩字,而在「飛鴻」,
畢竟人只是生物界的一環而已,人的故事必得嵌在大自然的故事裡面。
周遭盡是故事:牆壁出汗流淚,石塊龜裂長出地衣,風在嗚咽呼號,蟲聲唧唧。
放眼到處是不絕的低聲細語,百萬年億萬年的悠長敘述。不知從哪裡始,哪裡終。
遇見一個鳥詩人
春日尋菇,才剛走進戰地公園,一陣絕妙鳥鳴讓我們停了下來。
嘹亮悠揚的長句,比通常的鳥鳴都長,起伏迴盪,沒有一個音節重複,分明充滿了意味──
不是近似語言,而必然是語言,帶著靈性的語言。抬頭尋找,終於發現那鳥高高棲在樹尖(太遠了看不清是什麼鳥)。
我們安靜等牠的下一句──這樣精采的抒發想必還有下一句。
無聲。還是無聲。
就那麼一句,絕句。
干擾
在聽一首歌時想到另一首歌,張口卻怎麼都唱不出那另一首歌的曲調。
平常神話
據說最初就是太虛,然後在那虛中霍然一個大霹靂迸出了「有」來。
無怎能生有?沒法解釋。就像非生命怎麼造出了生命,一樣沒法解釋。
最根本的說法是無孕育了有,無生帶來有生,冥頑通往意識。
之間是靈智或想像必須做的光年跳躍,沒先經過這一跳躍便不可能企圖做任何解釋。
也就是說,所有「解釋」底下都有個無解(無法證實)的泥沼,
那些看來鞏固可信的解釋不過是建在流沙上的城池,像鏡花水月海市蜃樓一樣可靠。
首先從最切身開始:光是這個「我」就難以想見,是一長串不可能之後的可能。
「我」怎麼會在這裡?「我」的腦袋怎麼測知外在?又怎麼知曉自己,乃至知曉「知曉」本身?
從「我」再擴張出去涵蓋宇宙萬物,一樣是難以想見,是無數不可能之後的可能。
從這無數不可能到眼前鼻尖可看見可聞嗅可觸摸感知的事實,是我們面對的奇蹟中的奇蹟,除此無以形容。
沒有神話比我們日日面對的現實更神:不須借助妖魔鬼怪,我們就是神話。
怎麼解釋這不可能的可能?正因不可能,才要拼死拼活尋求解釋:
出於好玩,出於好奇,出於無聊,以及,出於內在那無法消除無法擺脫的迫切,譬如關於意義和價值之類種種。
於是從這個人人皆知的事實(我在、物在)跑出了完全相反的說法:
一說歸諸神靈,如宗教所說;一說歸諸自然本身的演化,如科學所說。
宗教和科學都試圖解釋近乎無法解釋的事物,出發點相似,角度不同(唯心、唯物),而結果往往無法相容。
由同一件事導出天南地北的理論,是人類從來的老笑話。指鹿為馬是顛倒黑白,指著和尚罵禿驢是拐彎罵人。
前者扭曲現實,是威權;後者以機鋒嘲諷現實,是藝術。威權以暴力來說服,藝術則出之以遊戲。
人類歷史充滿了這樣內在的矛盾,無止無休的傾軋鬥爭。信神的是人,不信神的也是人。可能是朋友,可能是敵人。
都必須活在同一個地球、同一座城鎮、同一條街上,甚至同一個屋簷下、同一張床上。
我們總在尋找解釋,尋找歸屬,在融入和拔出間尋找定位。
唯獨我們所認知的現實可能完全不實,我們可能生活在一個大腦所建構的神話裡:我們活在幻象裡,
不自覺的認黑為白、以無為有。譬如所謂芋頭番薯的對立,不就是意識形態的建構,一種形式的栽贓嗎?
也許我們以為的時間並不存在,也許過去現在未來並不是一條線,也不是一個圓,而更像一張影碟,或是一疊撲克牌,
所有時間都在那裡,我們可以隨時瀏覽任何片刻,而且可以加速往前或倒轉。也許薛丁格的貓既是活的也是死的;
也許我們既在這裡又在那裡。而我們在驚懼排斥時間不存在的同時,不已經在信神信鬼的行為上表現出徹底接受了嗎?
所有的解釋推到底便會撞到一堵「牆」,不管那個解釋是唯物還是唯心。
這是我們必須面對的,終極的笑話:一長串的知通往最後的不知。
所以一條繩索沒法直立半空,但星球完美懸在太空。
所以存在本身便是奇蹟,但人類仍不斷尋求奇蹟。
●2013/10/30 中國時報
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