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篇名: 為啥拜祂
作者: 維京	日期: 2012.05.17　　天氣: 　心情:

今天有一對姐弟，之前由一位認識的老師，載著他們來店裡選購神像以及公媽龕，老師說他們家的種種問題，說實在的那是[他家的問題]為何我如此說，原因就在[隱私]誰都不希望[外揚]，所以他們聽從老師的建議，選購了一尊觀音的神像，以及檜木做的公媽龕，為了配合公媽龕的顏色，當然神像也噴成[本色]與公媽龕一樣的顏色，因為不懂才相信老師，所以情有可原。
今天來付尾款，也來看看他們即將供俸的觀音神像，當然，對購買的花錢的一定要計較，他弟問我1尺3跟1尺6插在哪裡，分明是在考我，所以我請了一尊先前客戶訂購的[順天聖母]給他看，他弟說:這太大了。他姊卻問我，[為啥拜祂]
所以我將分享，[為啥拜祂]是因相信~~

順天聖母，神名陳靖姑（一稱「進姑」），又稱臨水夫人、順懿夫人、大奶夫人，傳說為唐代福建莆田（又稱「古田」）臨水鄉人。又有一說為，她的娘家在福州倉山的下渡，但婆家在古田（丈夫劉杞是古田人）。

傳稱陳靖姑是南海觀世音菩薩的指甲投胎，降生於唐大歷二年（７６７年）正月十五日。據《閩都別記》云，陳靖姑降生時，「景雲覆室，紫氣盈庭，閭里稱奇，引為吉兆」。宋淳祐（１２４１－１２５２年）被封為「崇福昭惠慈濟夫人」，賜額「順懿」。後又加封為「天仙聖母青靈普化碧霞元君」。元．明．清各朝代，屢有封贈，尊稱「臨水崇福夫人」、「順天聖母順懿元君」等等。道教經籍中稱「臨水夫人」為「惠忱慈量天尊」。《三教源流大全》：「見廟宇於右田，以鎮蛇母，不得為害也。聖母大造於民，如此法大行於世，專保童男童女、催生護幼，妖不為災。」

生平事跡，記載紛歧。吳任臣《十國春秋》、梁菅林《退庵隨筆》等謂其為五代十國閩王鏻（或作璆）時人。《十國春秋》卷九十九云：「陳守元，閩縣人。」「靖姑，守元女弟也。常餉守元於山中，遇餒嫗，發簞飯飯之，遂授以秘篆符籙。與鬼物交通，驅使五丁，鞭笞百魅。永福有白蛇為孽，數害郡縣，或隱跡宮禁，幻為人形。惠宗（王鏻）召靖姑驅之，靖姑率弟子作丹書符，夜為宮，斬蛇為三。蛇化三女子潰圍出，飛入古田井中。靖姑圍井三匝，乃就擒。惠宗詔封靖姑為順懿夫人，食古田三百戶，以一子為舍人。靖姑辭食邑不受，乃賜宮女三十六人為弟子。後數歲，逃居海上，不知所終。」

然而，在一般學術研究上有所爭議的部分是：
一．「三奶夫人」和「註生娘娘」是否為同者？
二．三奶夫人是專司保護產婦與新生兒或者兼負送子功能？
　　這許多已被民間信仰所民俗觀念所混淆的部分難深究分別，本宮網站不作議論，留待諸善士信眾自我主張。

１．據《退庵隨筆》載錄：「夫人名靖姑，古田縣臨水鄉人。閩王璘時，夫人兄守元有左道，隱居山中。夫人常餉之，遂受秘籙符篆，役使鬼神。曾至永福誅白蛇怪，璘封為順懿夫人。後逃處於海上，不知所終。」（《十國春秋》第３冊１４２３～１４２４頁，中華書局，１９８３年）

２．清同治十年《福建通志》《西洋宮碑記》《台灣縣志》等謂其為唐時人。《福建通志》卷二百六十三云：「臨水夫人，古田人。唐大歷二年（７６７）生。歸劉杞。夙慕元修，年二十四卒。邑臨水有白蛇洞，常吐氣為疫癆。一日，有朱衣人執劍，索蛇斬之，鄉人詰其姓名，曰：「我江南下渡陳昌女也。」遂不見。乃知其神，立廟洞上。凡禱雨暘，驅疫求嗣，無不靈應。宋淳祐（１２４１～１２５２）間封崇福昭惠慈濟夫人，賜額順懿，八閩多祀之。」（見《藏外道書》第１８冊６４１頁，巴蜀書社，１９９２年）

３．《台灣縣志》云：「夫人名進姑，福州人陳昌女。唐大歷二年生，嫁劉杞。孕數月，會大旱，脫胎祈雨，尋卒，年只二十四。卒時自言：「吾死必為神，救人產難。」建寧陳清叟，子婦孕十七月不娩，神見形療之，產蛇數斗。古田臨水鄉有白蛇洞吐氣為疫癆，一日，鄉人見朱衣人仗劍斬蛇，語之曰：『我江南下渡陳昌女也。』言訖不見。乃立廟於洞側。自後靈跡甚著。宋淳祐中封崇福昭惠慈濟夫人，賜額順懿。後又加封天仙聖母青靈普化碧霞元君。」（《福建通志》卷２６３，同治十年重刊本）

４．《三教搜神大全》卷四《大奶夫人》條，所記與上大異。稱其祖籍福州府羅源縣下渡，生於唐大歷元年（７６６），「父諫議，拜戶部郎中，母葛氏，兄陳二相。」（從《鑄鼎餘聞》卷三轉引《台灣縣志》；《福建通志》卷二百六十三附注引《西洋宮碑記》），謂其為「唐大歷中巡檢黃公之配」，又引《羅志》，謂「其夫為南灣巡檢黃演」中所轉載）

５．陳二相曾用瑜伽法破蛇怪，不幸為蛇所困。時進姑年十七，為救其兄，乃往閭山學法，得「洞王女即法師傳度驅雷破廟罡法，打破蛇洞取兄，斬妖為三。」（葉德輝翻刻輯《三教搜神大全》）

６．又稱：「唐王皇后分娩艱難，乃至危殆，奶乃法到宮，以法催下太子。宮娥奏知，唐王大悅，敕封都天鎮國顯應崇福順意大奶夫人。建廟於古田，以鎮蛇母不得為害也。」（葉德輝翻刻輯《三教搜神大全》）

７．又有記載說，她與林紗娘、李三娘結義，同學法於閭山許真君，故稱「大奶夫人」。說她們三人創立三奶教，為台灣紅頭司公之教主。（葉德輝翻刻輯《三教搜神大全》）

８．據以上記載，陳靖姑之事跡，不外斬蛇和保護婦女生產二事，故舊時福建和台灣民眾多，因此為地方守護神和送子娘娘，立廟奉祀之。同治《麗水縣志》卷十三云：「順懿廟在太平坊鶴鳴井者，香火尤盛。凡求子者，必赴廟虔禱。兒生，自洗兒及彌月、周歲，必設位於家，供香火。招瞽者唱夫人遺事，曰『唱夫人』。每歲上元前二日，司事擇婦人福壽者數人，為夫人沐浴更新衣。次日平明升座，各官行禮。士女焚香膜拜，絡繹不絕。至夜，舁夫人像巡行街市，張燈結彩，鼓吹喧闐。小兒數百人，皆執花燈跨馬列前隊，觀者塞路。至元夕，南國管痘夫人出，亦如之。」（《台灣文獻》第十三卷第四期：《台南各祠廟祀神之調查研究》，台北華隆印刷部，１９４０年）

９．現台灣仍有多座臨水夫人廟，以在台南市者香火最盛。信奉者多為福州籍民。當地民眾稱其為台南助國夫人，順天聖母，或稱臨水奶，夫人嫣。傳說正月十五日為神誕日，是日廟中舉行祭典，十分隆重。（見《藏外道書》第１８冊６４１頁，巴蜀書社，１９９２年）

在網頁上擷取的，希望心有所想，事事平安，了解才能知道所屬
祝福~~

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