第三章　命終之際

第二節　基本修法(二)

玄門：道家主抱元守一，講清淨無為，亦即使自性外絕於世情；

重品德之修行，亦以養生之術而參天地造化，所以道家練丹以日月精華為藥引而融會入爐鼎之工。

但眾生細細研味，道家修法有激發潛能發諸於體外，即是俗稱之法術、法力。

這些情形都必須以神使氣而達到異能，先決條件以將元神凝練不散，終至大成，尚可元胎飛昇，故道家修法實已從最基本修法作起。

儒家：首重浩然正氣。此一浩然之氣沛之可充宇宙，則在人體之內剛正不阿，百邪無所惑亂。

故儒家賢哲憑此一股浩然正氣，則可破物外假象之引力。

此說或有過於抽象，作具體之邏輯解說：凡有正氣，其言行自不邪祟，而言行不惡，自無業識可乘之機，

一旦際臨命終，業識無法在其靈識中顯現，當然可以免除物外假象之擾。

　　總結而言，空玄二門以自身內在之修持達到抗拒物外假象之引力；而儒家則以外在言行而培養胸中正氣，使靈魂不用面對物外假象。

由此可知，在生前孜孜勤勤的修行，不論內行、外功的修法俱有其關鍵力量。

　　近世以來，一貫天道以及鸞門道務宏興，在此二支道場內修行者為數亦多，因而併此敘述此二支修行法。

一貫天道─救靈。所謂救靈乃在廣渡有緣進入道程，使靈魂得不滅而脫離六道輪迴。

此一救靈的傳道儀式中，有間接領承天命之道子為後學者點開玄關竅，亦即明師一指。

在一貫天道中對此明師一指有頗多闡述，唯在本書中有其相關，因此乃再贅述之。

　　明師一指，開竅神，天地橋連，返理鄉有其功用。亦即借此儀式而啟開後學者之玄關藏神竅，竅開神舒。

如果天道修子能夠持恒修道，則靈神不瞶昧，終可避開墜入黑暗幽冥路；所以一貫天道是屬救靈，而且是重內修之工夫。

更因此可見靈神甦醒則是不墜九幽路之不二法門；換言之，使靈神得以充滿清淨法喜的境界，亦即保護不受物外假象之引力。

(摘錄:拱衡寶庫之直指不墜輪迴)