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篇名: 本來清淨的禪宗印心<五>
作者: 小魚	日期: 2011.05.20　　天氣: 　心情:

在中國禪宗，有一種傳說：謂達摩祖師以楞伽印心。所以有《楞伽師資記》，記《楞伽經》從達摩初始，代代相傳，直傳五祖。但我們看二祖、三祖、四祖的公案裡，提到《楞伽經》的部分卻很少哩！對於達摩祖師是否以楞伽印心？不敢妄加否認，但還覺得有點懷疑。

但總之，《楞伽經》經過幾度翻譯後，不幸翻譯出來的文字卻都還艱澀難懂，所以很多人即使認定《楞伽經》對中國禪法很重要，但還視研習《楞伽經》為畏途。

從《起信論》的翻譯，到《楞嚴經》的盛行

後來《大乘起信論》在中國被翻譯出來後，即受到更大的重視與流行。為什麼呢？因為《起信論》的論述方式，既更直接，文字也較簡潔；而所說的又是直關心性的真如法門。然而到了唐朝中葉，《楞嚴經》被翻譯出來後，其又取代《起信論》，而為更多學禪人所崇尚．奉行。何以故？因為《楞嚴經》所申述的心法，又比《起信論》更直接了當。

因此《楞嚴經》就成為中國禪宗後期，最具代表性的經典。包括近代高僧虛雲老和尚，對《楞嚴經》還是非常重視推崇，甚至親手註解《楞嚴經》。可惜手稿於戰亂中遺失，而無法流通於世。但這也足以證明，以虛雲老和尚的見地跟證量，對於《楞嚴經》還是非常肯定跟尊重。

何以《楞嚴經》能倍受禪宗重視呢？因為以禪法修行的目的，就是為「明心見性」而已！而《楞嚴經》且能用文字敘述的方法，將真如心性是什麼？說明得直截了當。尤其是《楞嚴經》前三卷半，所講「如來密因」的部份，乃與明心見性的需求是完全對應。雖然理解跟體證是不一樣的，可是如果先有理解的基礎，再來修行，就可以更平順而不致走歪路。故自古道「開悟在楞嚴，成佛在法華」，所以《楞嚴》乃成為學禪人不可或缺之利器。

因此中國禪宗後來，雖不太重視經典。但如提到經典，則非《楞嚴經》莫屬。因此《楞嚴經》對中國禪宗，甚至對中國佛教，都有莫大的影響力。

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