第四章　護法之要

第二節　如何在生前修持靈識的凝聚(一)

　　在前述幾篇中已有分門別類，將各宗脈的特殊性說明，唯在此另述一種各宗脈修子俱皆適合的修持聚靈法門。

◎在儒家有沈思。

◎在佛家有禪坐。

◎在道家有靜坐練氣等。

　　在此名稱用詞上非常容易誤導眾生，以為修行必須「坐」。實則禪有坐禪、立禪、行禪，更有臥禪；

既然禪有坐、臥、行、立，則靜坐亦當如是，坐、臥、行、立俱皆如此，而沈思更可不必侷限坐在某一地而為之；是以故，聚靈亦可不必拘泥於形式。

　　聚靈既無所拘束，則其關鍵只在是否有恆心，及其方法是否正確。先就此二大項詳細闡述之。

一、恆心：

　　所謂恆心，就是固定而持恆不怠。恆心看似老生常談，但是卻有許多因素使人難以恆心。

諸如情緒之不穩定：人生在世有許多與日常事物有密切關聯，而足以惑動個人的情緒好惡；加上人類先天上惰性，因而容易因情緒而影響心志。

另有因惶恐懼怕而影響心志，因為聚靈的過程中或多或少有異常的現象產生，

所以懼怕不明的情形下都會影響恆心的實踐。（因此將會把聚靈的過程現象明述，以釋修者之疑，而不致影響實踐恆心。）

　　方法之正確與否：其關鍵即在修者是否有用心去領悟它的行持過程。以上是為聚靈的體認，再將如何聚靈詳述於此：

二、聚靈：

　　顧名思義，要把己身之靈識由分佈全身而達到聚集於一處（或一點）。

一貫天道有明師一指，乃借此打開（點開）玄關竅，以利元神出入；

但這一原則上之行為，並不代表每個經過明師一指的道子，元神都能在此後自由出入，其關鍵仍是在精修不怠。

所以聚靈也是如此意義，由自身的恆心修持，使靈神由面而點，能夠發揮潛異能量，就是有成。

　　修持的過程又是如何呢？所謂萬法歸一，在靈神的修持工夫唯有使之入靜而已。

嬰幼兒的成長主要不在於食物而是在睡眠，這就是個明證。

靈神要茁壯有力也必須使其入靜，因為人之日常不論醒睡之間，因受七情六慾以及人世間諸般事物生態的影響，靈神無法安靜，更無法凝聚；

所以聚靈的第一步工夫，就是使意念之紛亂，減輕至最低限度（當然能夠入靜至「忘我」是最佳狀況），但並非每個人能夠如此順利，所以有賴恆心去行持。

(摘錄:拱衡寶庫之直指不墜輪迴)