本來雜染的癥結 <一>-小魚 │愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 本來雜染的癥結 <一>
作者: 小魚	日期: 2011.05.23　　天氣: 　心情:

以上是講到真如心與清淨心，當欲說明其如何從清淨而變成無明雜染時，便轉不過去；這是清淨心．真如系所難以消融的問題。反過來看唯識系，所產生的問題也半斤八兩。因為唯識乃謂：眾生一向就是無明、妄識，而熏習成業種子，因此才惑業苦不斷。然而既一向無明、妄識、業染，其又如何能從聖教多聞熏習，而淨化種子呢？這豈非又是一大問題，我們且看《攝大乘論》如何回應？

「此聞熏習，為是阿賴耶識自性？為非阿賴耶識自性？若是阿賴耶識自性，云何是彼對治種子？若非阿賴耶識自性，此聞熏習種子所依，云何可見，乃至證得諸佛菩提？」

從世間相來看，雖是無明的眾生仍可以接受佛法的教化熏習，而慢慢使無明的心，轉成覺悟與明淨。於是在唯識的體系裡，我們就得明辨：這依聖教而多聞熏習的種子，是阿賴耶識自性？還是非阿賴耶識自性呢？

若答曰：是阿賴耶識自性。則既是阿賴耶識自性，便當是染著的；而既是染著的，便不能起對治無明的作用。反之，若答以：非阿賴耶自性。則所熏習的清淨種子，又要安置在那裡呢？因為唯識乃立：所熏習種子為屬阿賴耶自性故，得受所依而涵藏於阿賴耶中。反之，若非阿賴耶自性故，雖是熏習了，竟無所依。若它已無家可歸矣！還能期待由此而證得諸佛菩提嗎？

待續

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