第二節 如何在生前修持靈識的凝聚(二)
至於這種聚靈的最基本功夫,是否一定要有靜坐而行?前述已言及,禪不止於坐,則靜亦如是。
問題只在於各人如不由坐而行,是否能夠入靜?換言之,你若能不坐而靜,則形式不拘。
昔日苦行者為何要盤坐禪定,此乃以有形軀體之繃緊而牽掣意志之紊念頗有收效,因而衍演成一脈之禪定。
今日修行者與昔日修道者背景環境有所不同,所以不必執意於如何修持,應該注意如何融入修行的境界,
直到個人的修持能夠不受意念的困擾,最明顯的現象就是可以入靜(亦即進入忘我境界)。
也有人不能進入忘我,但不受意念干擾的靈神會顯現出特別敏銳的現象。
比如說:耳力聽聞清晰;眼前顯現明光心識;有時更可串連前世、未來世,亦即有神通現象,此都在正常現象。
最後一個步驟即是要恆心而加緊用功,因為靜而忘我即是靈神可不受假體束縛,而可融入天地精華的孕育,可綿綿生息。
不過在這個階段也是最重要,因為靈神既可融入天地,亦即表示容易受到第三空間邪祟的侵擾;
一旦靈神不適可立即回神醒來,以免受到不當干擾,久之靈神自有警覺;而變成一體時即可神遊太虛,如道家之地行仙境界;
更可因此使靈神結成元胎,不受物外假象之引力,而不用墜入九幽地獄了!
(摘錄:拱衡寶庫之直指不墜輪迴)