第二節　覺證(二)

　　所謂十世修來一世佛，亦即以行功了愿漸消過去業，而漸積未來果的現象。

另一個對立之觀點，所謂十世劫磨一世消，即是以了除夙累的牽纏。

上天亦因有鑑於此，乃有所謂末法清算；亦即欲使修道子在迂迴之道程中，能夠不多繞冤枉路，使過去業顯現於精修道子中，了斷過去業，造就未來果。

由以上理論可以印證出本身欲在道程中行持，不落入輪迴現象中，修道子必須「堅守心志」。

　　「堅守心志」亦乃凝神之具體作法。

須知人之心志乃由自幼受教育環境，及至人文、文化之影響而有所建立其雛型，可從個人平素言行略窺一斑。

因而對特定事務之立志，以迄貫徹，均可培養其心志之方向；更因如此心志之凝定，其貫徹力量乃由毅力為後盾。

故心志確守，則日積月累，亦即凝聚個人心靈力量，終此一生可達到凝神作用。

換言之，亦即外用之言行達到內斂之習性，在此過程中點滴使成恆性，必可助益於凝神。

　　「覺證」一詞，即為智慧的體驗。

「覺」在宗教領域中乃超乎世俗之紛擾，由日常事務而印證天地玄奧，達到體驗，進而可在玄微之中了悟生死情境。

欲求了脫輪迴，在生之修持乃正本清源之上策，亦即積極之作法。

明悟死後所須面對之事理則乃防杜之消極作法。

因而本文主論即在闡述如此宗旨，欲勉眾生在世恆修，以達覺證，而可不墜輪迴。

(摘錄:拱衡寶庫之直指不墜輪迴)