第一個「愛敬存心」，其實存心正，行為一定正。有個小朋友有一天中午睡醒，另外一個當值日生的小朋友，就把他底下睡的墊子抽起來，剛好他還沒有站穩，這麼一抽這個小孩子就倒到一邊去了，頭去撞到了牆壁，不算很嚴重但是也很痛。老師就批評了這個收床墊的小朋友。後來當天晚上回去，他的母親打了一通電話到幼兒園來，她說：孩子好像喊頭痛，不知道今天在學校有發生什麼事？老師才警覺到孩子撞到還是有點嚴重，就趕快讓她母親帶去檢查一下，結果沒什麼事。隔天一來，老師就對這個小朋友講：你撞了以後頭痛，就一定要告訴老師，不然很可能很嚴重沒有醫治，身體會受傷。這個小朋友就對老師講：老師，這個小朋友因為害我被撞到，你們已經批評他一次了，假如我又告訴你們我的頭在痛，這個小朋友又要再被批評一次，可能之後回家裡又要被他媽媽罵，所以我才不願意講。一個孩子才五、六歲，他可以做到時時替人著想，當場我們這些老師聽了也非常感動。

而愛跟敬它是一種內化，當他真正時時能夠用愛心跟恭敬心，他就會流露在很多的行為當中，甚至於是你沒有教他的行為，他都會自然的做出來。比方說有個小朋友對老師很恭敬，剛好老師在看講經，這個小朋友經過的時候，他就自然而然把身體完全低下來，低到不會去影響老師的視線，他走過去。我們看了也覺得很安慰，因為孩子處處有恭敬，他就會去做出恭敬的行為出來，不見得你有教他。這是要時時愛敬存心，而這分存心就是凡聖之間的差別。孟子也提到，「君子所以異於人者，以其存心也」，聖凡之間的差距就在那一念存心；孟子接著說，「君子以仁存心，以禮存心」，時時都是替人著想，時時都是恭敬待人，而「仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恆愛之，敬人者，人恆敬之」。仁慈跟恭敬是能感，所感的境界是什麼？是得到眾人的愛敬。我們要跟聖賢人學，就從根本的存心跟用心來下手，那速度會非常得快。

第二個「敬重尊長」。對於家庭當中的父母、長輩我們要恭敬，不可冒犯；家如是，企業、團體亦如是。老闆、上司有什麼過失，我們不可以以冒犯的態度來建言，這樣會讓他很難下台階。我們應該先多付出，建立足夠的信任，再給予一些建言、勸導。等這些建言、勸導確實讓他感受很大的利益，也感受到你很有智慧，自然而然對我們所建議的話就會愈來愈重視，所以凡事要能水到渠成才好。

面對國家的領導人，我們也要尊敬，絕對不可以毀謗，《梵網經》裡面教導我們，「不作國賊，不謗國主」。我們要講領導人做好的地方，讓他更了解到哪些事應該做；而他不好的地方，我們不能大肆批評，因為批評到最後，會造成整個時局、社會的不安，所以要謹慎言語。很多朋友會提到，假如他像紂王一樣怎麼辦？諸位同修怎麼辦？假如他像紂王一樣暴虐無道，那遲早會被人民推翻掉，「水可載舟，亦可覆舟」。