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篇名: 除夕貼「門神」
作者: 鋼与鐵	日期: 2013.01.18　　天氣: 　心情:

【易受迷信者請勿看】

回答者：Dat.(初學者3級)
回答時間：2006-12-12 20:34:56

「門神」的故事(一)

門神，即守衛門戶之神靈。中國先秦文獻中就有祭祀門神的記載。
《禮記》的《喪大記》注稱，「君釋菜，以禮禮門神」。

漢代時的門神指的是神荼、鬱壘二人(讀作申舒、屈律)。

出處1；《論衡》引《山海經》云：

「滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，
其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。

上有二人，一曰神荼，一曰鬱壘，主閱領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索，而以食虎。

於是黃帝乃作禮，以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼、鬱壘與虎，懸葦索，以禦兇魅」。

南北朝時，民間已有在門上繪「披甲鉞持」之神荼、鬱壘門神的習俗。
後世所繪神荼像，白臉、喜相；鬱壘像，紅臉、怒相。歷代相沿。

出處2；

唐代時，據《三教源流搜神大全》稱，唐太宗不適，夜聞寢門外有鬼魅呼號之聲。
太宗告群臣，秦叔寶(即秦瓊)奏云，願同胡敬德(一說作尉遲敬德)戎裝立於寢門外以伺。

太宗准其奏，是夜果然無事。唐太宗於是命畫工繪秦叔寶和胡敬德人戎馬之像，
懸於宮門，邪祟乃息。二後世因襲之，於是秦瓊和胡敬德(或作尉遲敬德)即傳為門神。

秦瓊繪作白臉，胡敬德繪作黑臉。宋代道書排列神位，一般均將門神列於神衹之最下位，
以其職能僅為守衛居室門戶，祛除邪祟、騷擾和進犯。

奉祀；

門神之神誕之日為正月十五日，民間多有在新春節，祭祀門神並於大門時口張貼門神的習俗。
一些著名的傳統木刻版畫產地，也以印製門神版畫而聞名，如楊柳青、濰坊和桃花等地。

塢門神繪製也多姿多彩，有的頭戴虎盔，有的穿袍掛戴，
年畫上還飾有爵鹿、蝠喜、寶馬、瓶鞍等喜慶圖案，以祈吉祥。

传说是能捉鬼的神荼郁垒。

《黄帝书》说：
「上古的时候，有神荼郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。」

山上有一棵桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，
便将其绑了喂老虎。后来，人们便用两块桃木板画上神荼、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。

真正史书记载的门神，却不是神茶、郁垒，而是古代的一个勇士叫做成庆的。

在班固的《汉书·广川王传》中记载：
「广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长。」

经过历代演变，门神的内容也不断发生变化。
唐代的门神已不是神荼、郁垒，而换成了秦琼和尉迟敬德。

相传有一次唐太宗李世民因恶梦而生病，半夜三更时分，常听到鬼叫。这事被大臣们知道后，
就推荐开国名将秦琼和尉迟敬德全副披挂，在门外彻夜守卫。没出几夜，太宗的病果然好了。

尔后，他就命画工画了秦琼和尉迟敬德的像，贴在门上，借以镇邪避祟。
这个作法，很快在民间流传开来。后来，门神又不断增加了新的内容。

人们把秦琼和尉迟敬德的像（也有其他圣贤的像）贴在前门迎客，
把传说中的捉鬼能手钟馗的画像悬于后门上赶鬼，自以为前后把得紧，野鬼钻不进了。

此文章来自于：「学海无涯」。

「門神」的故事(二)。

回答者：FENNY(初學者5級)
回答時間： 2006-01-17 19:48:28

門神的由來人類早期對自然萬物充滿敬畏之心，認為神靈存在各種事物裏，和人類生活息息相關的門戶，
也讓人崇拜，「戶是人之出人，戶則有神」，門神的祭拜遂由此產生。傳說鬼怪非常懼怕桃木，

認為它帶有神威，有一說法是射獵高手后莽後來變得殘暴異常，被寒浞以桃木擊斃，
因而鬼魅見之心生害怕，但雕刻時非常繁瑣;後來乾脆改把神荼和鬱壘的名字寫在門戶左右邊，

以避免鬼魅的侵擾，因傳說中神荼和鬱壘曾在桃花木下捉鬼，這也是春聯的起源;
但是書寫不及圖繪來得生動活潑，之後則以手繪代之。

唐朝則改以秦叔寶和衛遲敬德做為門神，據說唐太宗生病時，夜夜夢見鬼魍來侵害，
他把此事告知群臣，秦叔寶和衛遲敬德自告奮勇願意守候門外，來護衛唐太宗;

結果那晚不見鬼怪的蹤跡，從此唐太宗就命人將兩人的畫像畫在門上，
以避免鬼怪再度出現受到打擾。印刷術在唐代已發展出來，宋代更把它發揚光大，

這有利門神畫的推廣。宋代在開封及杭州等地每年臘月後即有印製的門神、
鍾馗像和桃符春帖在市面上出售。鍾值像起源於唐代，至宋代盛行，

據宋元問周密著武林舊事所記，南宋時歲末殿前司向宮廷貢獻，有畫鍾馗捉妖的屏風。

此記載屏風多迎門而設，可能當時鐘值的畫像，已成為門神的一員。
明清時期是門神畫發展最燦爛的階段，當時套色印刷的技巧臻於完善，
為彩色門神的印製，帶來迅速與經濟的實質效益，對門神的普及化功不可沒。

明清時期門神畫的種類繁多，大體上可分為將軍、福神、天仙、童子等四種類型:

(一)將軍：係供大門用的武門神，門神披甲胃，手執金瓜、斧鉞或大刀，相對站立，
神情勇猛威嚴，除了神荼和鬱壘、秦叔寶和尉遲敬德以外，岳飛、關羽、薛仁貴、姚期等，

歷史及戲曲小說的武將皆加人神的陣列，此類神像皆貼在大門上，有護衛家園的用意。

(二)福神：以文門神為主軸，主要繪製天官賜福，以宰相的服飾作裝扮，頭戴相紗，著莽袍，
手執彷板，非常和藹可親。福、碌、壽三星及財神也是文門神中常出現的圖像，

因為他們是世俗願望的實踐者，藉此祈福可以滿足人們的期待。鍾馗一向以趨鬼除妖為表徵，
唐宋以來頗受一般民眾喜愛，過年時把他貼在家門口，可避免妖孽的騷擾，有祈求平安的意味。

鍾馗門神除了在新年會出現外，端午節貼在門上也有趨吉避凶的功能。

(三)天仙：天仙為女性的門神，常見的有天仙送子、麻姑獻壽、天女散花等。
天仙送子的神，因掌管婦女的生育大權，及保護孩童能順利成長，因此受到婦女的崇信。

麻姑是傳說中長壽的仙子，最早見於晉代葛洪神仙傳裏，麻姑在門神中常被畫成肩挑仙桃的美女，
帶來長壽的訊息。天女散花是佛教的故事，是佛國上空歌舞散花的女神;造形飄逸的仙女飛天圖像，

在敦煌壁畫中常出現;天女散花的門神其有吉祥祈福的象徵。

(四)童子：吉祥門神畫以仙童為主，取其孩童的天真活潑，可愛逗趣的形象，
普受一般民眾喜愛，例如:財神當中的劉海、河合二仙、寶貝童子、

麒麟送子中之貴子麟兒等，反映門神受到世俗的影響，越趨於平民化。

「門神」由來

除夕貼門神、春聯是迎接春節前的準備工作。門神是誰？門神的傳說背景，
從上古時代到明清時代都有，而我們常聽到的就是神荼、鬱壘兩兄弟與唐朝的秦叔寶、尉遲恭。

除此之外，還有人將門神分為武門神(如鍾魁、魏徵)、文門神(即一般所稱的祈福門神)、
門童及地方性門神。台灣有些具有帝后神格的大廟或官祀的廟宇，如孔廟、武廟以及台南的大天后宮、

玉皇宮…等，其廟門並無繪製門神，而用一顆顆圓形凸起的木塊代替，謂之門釘。
門釘原為尖銳之物，象徵妖魔鬼怪都不得接近，後漸轉為現今渾圓的造型。

門釘數目，古制為一百零八個或八十一個（兩扇門之總數），前者為三十六天罡與七十二地煞之總和，
為禮制之大者；後者因九九而生（久久）意為隆厚。

〔文官門神〕、〔祈福門神〕＝加官、進祿、富貴、進爵門神。

其實一般廟宇的兩側門也繪之侍神，其為〔文官門神〕和〔祈福門神〕，
這些門神手上捧的東西都有其吉祥寓意，如牡丹和酒杯，表「富貴進爵」；

官帽和鹿，為「加官晉祿」；仙桃和石榴，謂「長壽多子」；香爐、茶壺、杯子，
意為「獻香晉福」；花和花瓶，即為「平安富貴」。另也有捧印和持劍者，為主神之劍童和印童。

〔哼哈二將〕常見佛寺的門神，以〔韋駝〕、〔伽藍護法〕、〔四大天王〕和〔哼哈二將〕最為常見。
哼將是紫臉的那羅延天界力士，哈將為褚臉的密遮金剛力士。

〔四大天王〕四大天王分別為：

南方增長天王：持劍，劍鋒寓意為「風」；
西方廣目天王：手抱琵琶，樂器調弦代表「調」；
北方多聞天王：持雨傘遮擋雨水，表「雨」意；
東方持國天王：手持拘蜃（蛟似蛇有角，音似順），喻含「風調雨順」的祈求夙願。

其他武門神有：「趙雲、馬超」；「馬超、馬岱」；「薛仁貴、蓋蘇文」；
「孟良、焦贊」還有：燃燈道人、趙公明、馬武、姚期、楊延昭、穆桂英、

蕭何、韓信、岳飛，等等數十種。而後門神有：鐘馗、魏徵。

而文門神多穿一品朝服，或抱象牙笏板，或持吉祥器物。而吉祥物多有：
「爵、鹿、蝠、喜、馬、寶、瓶、鞍等。代表官位，榮祿，福氣，平安等等。

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