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篇名: 二桃殺三士
作者: Prinz	日期: 2012.02.10　　天氣: 　心情:

公孫接、田開疆、古冶子事景公，以勇力搏虎聞。晏子過而趨，三子者不起。

晏子入見公曰：「臣聞明君之蓄勇力之士也，上有君臣之義，下有長率之倫，內可以禁暴，外可以威敵，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其祿。今君之蓄勇力之士也，上無君臣之義，下無長率之倫，內不以禁暴，外不可威敵，此危國之器也，不若去之。」

公曰：「三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。」

晏子曰：「此皆力攻勍敵之人也，無長幼之禮。」

因請公使人少餽之二桃，曰：「三子何不計功而食桃？」

公孫接仰天而歎曰：「晏子，智人也！夫使公之計吾功者，不受桃，是無勇也，士眾而桃寡，何不計功而食桃矣。接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而無與人同矣。」援桃而起。

田開疆曰：「吾仗兵而卻三軍者再，若開疆之功，亦可以食桃，而無與人同矣。」援桃而起。

古冶子曰：「吾嘗從君濟于河，黿銜左驂以入砥柱之流。當是時也，冶少不能游，潛行逆流百步，順流九里，得黿而殺之，左操驂尾，右挈黿頭，鶴躍而出。津人皆曰：『河伯也！』若冶視之，則大黿之首。若冶之功，亦可以食桃而無與人同矣。二子何不反桃！」抽劍而起。

公孫接、田開疆曰：「吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓，是貪也；然而不死，無勇也！」皆反其桃，挈領而死。

古冶子曰：「二子死之，冶獨生之，不仁；恥人以言，而夸其聲，不義；恨乎所行，不死，無勇。雖然，二子同桃而節，冶專其桃而宜。」亦反其桃，挈領而死。

使者復曰：「已死矣。」公殮之以服，葬之以士禮焉。

─────《景公養勇士三人無君之義晏子諫第二十四》

陳壽在三國志諸葛亮傳中，寫到：「亮躬耕隴畝，好為梁父吟。」這首《梁父吟》原是先秦時代流行於齊國的古歌謠，「梁父」是地名，與諸葛亮的祖籍琅邪相近，因此諸葛亮沒事就喜歡哼兩句家鄉老歌。

《梁父吟》的內容如下：

「步出齊門城，遙望蕩陰里。里中有三墳，纍纍正相似。問是誰家墓，田疆古冶子。力能排南山，又能絕地圯。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀，相國齊晏子。」

似乎對被殺的三士寄予同情，非難奸詐殘忍的晏子。可我覺得事情不應該這樣看。

如果以上晏子春秋的記載是正確的，那麼「二桃殺三士」事件是一次成功鏟除禍患的實例。

首先，這三士是甚麼貨色？「以勇力搏虎聞」，就是能與虎搏鬥，像武松那樣的好漢。在還沒發明槍炮的時代，勇猛的武士本身就是武器，不但能在戰場上以一當百，也能激勵士氣。

更恐怖的是當作刺客使用，直接狙殺執政者迅速扭轉政情。春秋戰國時代非常流行刺客，這三個傢伙看起來也相當具備刺客的素質，不可不防。

如果這三人是忠義之士，當然無須防範，反而要大加重用才是。然而，他們卻是心胸狹窄，莽撞衝動，容易被人煽動的蠢蛋。從他們為了兩顆桃子把命送掉來看，便知其蠢也。

文章一開始雖然說到，晏子途經三人面前，三人不理不睬還大剌剌坐著，然後晏子就去跟景公進讒言，獻計弄死三人。

這樣看，晏子似乎是個心胸狹窄之輩，只是被人稍微無禮對待就要人家的命。然而仔細想想，事情並沒有這麼單純。

一般人如果對晏子無禮，我想他不會這麼大反應，可是這三人的身分相當特殊，可以說都是「人間凶器」，他們的素質、節操，嚴重影響國家安全，或者說君主的安全。晏子身為一國首相當然要謹慎處理，防患於未然，說不上殘忍。

公孫接，能以肉身搏殺野豬與老虎；田開疆，手持兵刃擊退敵軍的進犯；古冶子更牛，潛水九里追殺怪物。那隻怪物「大黿」能「銜」一匹馬入河，可見有多巨大；他左手提著馬右手提著大黿，居然還能從水中飛身上岸，簡直強得不是人。

這三人不見得有治國之才，但絕對有致命的危險性，如果哪天被敵人收買了或者一時激憤狙擊國君，甚至擊殺任何看不順眼的人，可以說是易如反掌。

這麼危險的人物，心理素質如何？

先看公孫接與田開疆，他倆明明知道贈桃是晏子試探之計，也明知自己的勇力與古冶子相比如何，為何還要先各取一桃然後再以「取桃不讓」而自殺？腦子肯定有毛病。從古冶子「獨生不仁」的陳述來看，三人應該情同手足，不會不知道彼此能耐如何，為甚麼不一開始就二人吃一桃，留一桃給古冶子？這是很簡單很合理的做法，既不會得罪兄弟，也不會落入晏子的圈套。

再看古冶子這人，明明是「獨生不仁」的好兄弟，卻為了爭一顆桃子「抽劍而起」，可見他只要一生氣就會喪失理智，實在非常危險。他今天可以為了一棵桃子殺死好朋友，難保明天不會因為一些小事把齊景公殺了。

雖然從故事裡彷彿可以觀察到三人重視名譽也就是「知恥」的美德，但這件「恥辱」完全是不必發生的，何必故意幹出恥辱的事再自殺以展現自己知恥呢？可以不受恥辱卻自招恥辱，即使知恥也沒有多大的價值。比方哪天他們一時衝動就把國君殺了，或者造成極大的動亂，到時候再以「知恥」為名自殺又有甚麼意義呢？

其實晏子真的是非常聰明而謹慎的人。他原本就知道這三個傢伙不可靠，大可以給他們安個莫須有的罪名殺掉，但他還是想測試一下自己的理解是否有誤。如果三人不是腦子有毛病，這條計自然殺不了他們，反而成全他們謙讓之名。然而這三人果真如同晏子所猜想那樣。這種計策居然能成，在我看來簡直有點好笑。

如果把他們驅逐出境呢？難保不會懷恨在心甚至為敵人所用，就等於把危險的凶器送給敵國，以當時的情勢而言當然不能這麼做。

晏子非常重視「禮」。在那個時代「禮」的重要性就如同今天的「法治」；禮之不行，就如同法之不彰，自然民亂而邦危。而恃勇力而無禮，更會加劇國家亂象。因此在《晏子春秋》開頭第一篇就是諫「莊公矜勇力不顧行義」，第二篇諫「景公飲酒酣願諸大夫無為禮」，可見晏子多麼重視這兩件事。晏子曰：「禽獸以力為政，彊者犯弱，故日易主，今君去禮，則是禽獸也！」這話說得多重！一針見血說明禮的重要性。

公孫接、田開疆、古冶子，這三人都是恃勇而無禮，甚至是弱智之人，絕非忠義之士，殺之毫不足惜。《梁父吟》為這三個蠢蛋抱不平，諷刺晏子，實在沒甚麼營養；諸葛亮喜歡這種沒營養的歌，因此幹出來的事營養含量也偏低。

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