蔡禮旭老師主講
任何的道理絕對都可以在當下去落實，學問絕對不是高高掛在書櫃上。我們一定要把每一句經文落實在生活當中，落實在工作當中，落實在處事待人接物之中。師長也常提到，佛陀重複最多的經句就是最重要的，而師長重複最多的教誨，也是我們入道最重要的一個重點。所以諸位同修，一個人要能夠入佛法之門，首先要做到什麼？要做到哪十六個字？要放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋痴慢。放下應該是很愉快的事情，你們怎麼講得這麼沈重？要放下自私自利，其實那真的輕鬆愉快多了，放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋痴慢。

其實當我們起貪瞋痴慢的時候，會快樂嗎？苦得不得了！這叫認賊作父，認這個煩惱賊，把它供為什麼？當父親看！而當有一天我們明白它真正是賊的時候，你會怎麼辦？還會繼續把它當父親奉養嗎？不會！你會瞬間不願意再有一秒鐘再見到它。就像有個人背了一包垃圾，背了三十年，突然旁邊有個智者告訴他：仁者，你背了這麼髒的垃圾，還不放下嗎？他一看：真的是垃圾！但是他突然又想：可是它陪我三十年也有感情，又捨不得放下。所以知難行易，真正明白是賊，真正明白是垃圾，沒有人願意一分一毫的停留，馬上希望把它捨掉。而這樣的決心要透過我們的薰習，透過同參道友的提醒。

接下來第九個，「興建大利」，就是只要對人有利益的事，我們都盡心盡力去做。其實這個時代成事不易，當我們看到有心人在付出，我們隨喜功德，都是在興建大利。在古代，我們也常常看到很多的善人常常都造橋鋪路，這都是利益成千上萬的人民。當我們走在路上，突然看到路中央有些石塊，我們會想到什麼？白天可以看得到，晚上沒路燈，很可能有個人在打行動電話，突然一邊走就撞到這個石頭，可能就跌下去了。所以我們能處處替人著想，給人方便，趕快把石頭搬開來。我記得有時候走過工地，現在人粗心大意，不體恤人，他那個工地有些竹竿太長了，又尖尖的，都已經到人行道上來。當一個人假如在講話的時候不專心，走路的時候不專心，很有可能低著頭突然抬起來，很危險。我們也可以順手趕快找個布，有顏色的布，把它綁上去，或者套上去，讓後面的人不至於會有這樣的危險。

假如我們騎著車子，看到路中央有一塊石頭，怎麼辦？大石頭。我曾經看過電視有個廣告，就是有個人騎腳踏車過去，看到一塊大石頭，他想想也不關自己的事，就沒有把它移開，後面有個人騎高速的摩托車，突然就滑倒了。這個影像是騎腳踏車的人自己腦子在想的，所以他就趕快把它搬開來。諸位同修，這個動作可能是無量功德，當這個騎車的人假如是一家之主，他這個劫難沒有過，將造成一個家庭的長遠遺憾。所以我們處處為人著想，就是在興建大利。而利益他人有短暫、有長遠，真正長遠的利益絕對都是要讓眾生有正確的思想、觀念。所以佛陀一生為什麼不做其他的行業，而一生要從事教學，做多元文化社會教育的義務工作者，這也是佛陀他慧眼已開，懂得怎麼樣做才能真正利益所有的眾生。所以我們「興建大利」。

最後一個，「愛惜物命」。所有的蜎飛蠕動、所有的動物都是有知覺的，不應該去傷害。當我們有這分仁慈之心，也能夠做得到時時尊敬動物。「愛鼠常留飯，憐蛾不點燈」，因為燈太亮了，這些飛蛾就有慣性要過來，溫度假如太高就會把牠們傷了。在《 文昌帝 君陰騭文》也提到「舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林」，這也都是在點點滴滴的言行舉止都要顧慮到不要傷害生命。

我們有位朋友他常常去登山，他有一個動作我們看了就很感動。在爬山的過程，有個蜘蛛網已經到人行道上來了，他對著其他的小朋友說：我們來爬山是客人，這些動物是主人，這個又是蜘蛛的家，我們不應該給人家破壞家庭，所以要繞道而行。當小孩從小對於這些生命就能夠尊敬，就長養一個孩子的善根。所以要「愛惜物命」。甚至於我們跟這些生命也要多多學習，像烏鴉尚且知道要反哺，要孝順父母。