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篇名: 烏托邦與桃花源/張系國
作者: 呆掉了的 Alice~✿	日期: 2013.11.16　　天氣: 　心情:

　　科幻文學本來就是樂觀主義的文學……

文/張系國

常常有人對我說：「我不喜歡讀科幻小說，因為它講的都是未來世界虛擬的故事，和現實人生毫無關係！」
真的是這樣嗎？

其實科幻小說一個很重要的主題，就是人如何安身立命？
所以我就從安身立命談起，然後回顧科幻小說的過去並瞻望科幻小說的未來，
最後「老張賣瓜、自賣自誇」介紹我最新科幻小說「海默三部曲」的第一部《多餘的世界》。

1.如何安身立命

華人不管身在何處，似乎都避免不了飄泊的命運，有時候是被動為了逃避戰亂，有時候是主動追尋更好的生活。
往深一層次看，都是尋找安身立命的所在。

我有一位英年早逝的好朋友趙寧，他既會畫畫又能動筆。當年他最膾炙人口的就是漫畫配打油詩，
有一首模仿王翰的〈涼州詞〉尤其傳誦一時：

　　葡萄美酒夜光杯

　　欲飲飛機馬達催

　　醉臥機場君莫笑

　　古來出國幾人回？

雖是打油詩，卻有鮮明的時代背景。過去的文人醉臥沙場是因為「古來征戰幾人回」，
現在的學子醉臥機場則是因為「古來出國幾人回」，在上世紀六十年代的確如此。

但留學生出國一去不返的現象不久就起了變化。首先在台灣出現了「歸國學人」的新詞。
「歸國學人」本是褒揚的話，後來因為許多歸國學人表現不佳竟被視為「公害」，像過街老鼠般人人喊打。
八十年代以後回去的人實在太多，阿貓阿狗都是歸國學人，台灣人見怪不怪，這些名詞反而被遺忘了。

在大陸也有過類似的變化過程。九十年代的海龜派回國就坐了直升機青雲直上。
但經濟泡沫危機隨即發生，人人羨慕的「海龜」變成到處吃不開的「海鱉」。
加上跟隨著父母回去的小留學生種種不適應，反而給大陸社會製造了不少問題。

近年又出現一種現象：回去的不再是學成回國雄心萬丈的「歸國學人」或「海龜」，反而是退休的老僑。
這種現象尤其以台灣最為普遍。我曾經借用韋莊〈菩薩蠻〉的名句
「未老莫還鄉，還鄉須斷腸」指出新的趨勢是「未老莫還鄉，還鄉須台獨」！

所謂「台獨」就是「回台獨居」的簡稱。如果夫妻都健在，多半會選擇留在僑居地。
萬一有一方走了或者雙方離婚，單獨一個人留在僑居地沒啥意思，就會考慮還鄉定居。
現在不再講究內在美（國）或外在美，而是內在天（堂）或外在地（獄）。

在台灣只要有個7-11，所有生活問題基本上都可以解決！
所以從前喊：「一二三，到台灣，台灣有個阿里山。」現在則喊：「三二一，回嘉義，嘉義遍地七十一！」
台灣的健保也辦得不壞。但最主要還是因為台灣的人文環境已經相當成熟，讓退休老人可以生活得很愜意，不會感到寂寞無聊。

然而黃美惠在「金山人語」專欄也坦白指出：台北的經濟成長遠遠落後鄰國，淪為一個「適合養老、不適合衝刺事業的城市」。
「若你尚年輕、有才華，離開台北到上海或北京發展是比較好的選擇」。

其實人間處處有桃源。華人如何安身立命？是出走或是回歸？可以有各種不同的選擇。

2.科幻的過去和未來

無獨有偶，「如何安身立命」也是科幻小說重要的主題。不僅是科幻小說，在建築理論裡也有學者提出類似的看法。
美國華盛頓大學的席德班教授發明「生存美學」的理論，指出原始人為了躲避風雨和野獸必須躲到山洞裡，
就是所謂的「隱蔽所」（Refuge）﹔但為了覓食打獵或收成，必須到空曠的田野去，就是所謂的「光明地」（Prospect）。

席德班教授認為東方和西方的建築，都包涵隱蔽所和光明地的對比。
例如美國建築大師萊特（Frank Lloyd Wright）的重要作品強調明暗相間，往往通過黑暗的走廊進入光明的大廳。
萊特的設計非常像蘇州獅子林明暗相間的走廊和大廳。不論是建築或其他藝術，到了哲學的境界往往東方和西方都是彼此相通的。

從小說的角度看，隱蔽所和光明地的對比就變化為回歸和出走的對比：
人年輕時要奮發出走，邁向光明地﹔到了功成名就就想回歸鄉土故國，遁入隱蔽所。回歸和出走也就是人安身立命的兩種境界。

從西方和東方文化對立的角度看，西方人出走到心目中的光明地也就是烏托邦，東方人則回歸到嚮往的隱蔽所也就是桃花源。

荷馬的長詩〈奧德賽〉可說是古希臘人的科幻小說，敘述奧德賽和他的部下的漂泊故事。
奧德賽離開他甜蜜的家園和美麗的潘羅普去攻打特洛伊城，城陷後卻又到處流浪了許多年。
這是安身立命的兩種境界的弔詭：歌頌甜蜜家園的流浪者往往並不急著回家！

經典科幻電影《禁忌星球》改編自莎士比亞名劇《暴風雨》。飄泊的太空星艦是後來電視劇《星艦迷航記》的前身。
禁忌星球的少女一心想跟隨她的戀人星艦艦長出走，而她的老父卻認為他已找到最後的家園。
這是安身立命的兩種境界的衝突，最後的勝利當然屬於年輕的生命。

另一本經典科幻小說羅博‧漢藍的《探星時代》（Stranger in a ）裡從地球出走探星的年輕人，
竟發現他的太空船比後來出發的太空船走得更加緩慢，後發先至的太空船反而在目的地等他，所以他不是出走而是回歸。
這是安身立命的兩種境界的妥協，也可看作「正、反、合」的辯證過程最後「合」的境界。

我還可以舉出許多類似的例子。我的第一篇科幻小說《超人列傳》是我出國第一年時寫的，
探討的正是我在那時期思索最多的問題：人離開鄉土變成超人，如何安身立命？

科幻小說過去不大為華人世界所接受，但是這個情況正迅速改變。
例如2013年美國新拍了一部科幻電影《重力》，女主角珊卓布拉克自己的太空船壞了，竟必須逃到中國的神舟宇航站求救。
試想這種情況在二十年前可能發生嗎？現在華人世界的年輕人發現宇航不再是美國和俄國的專利，他們變得更有自信大步走出去。
科幻文學本來就是樂觀主義的文學。近年科幻文學在大陸發展極為快速，我們樂觀其成。

3.回歸呼回世界

前幾年我有點消沉，少寫科幻小說，三年前才決定再度執筆。關於我這決定有個小故事：
2010年我跑去看一部當年得獎的阿根廷電影《他們眼中的祕密》。
這部電影無論攝影、劇情、主角演技以及地方風情都頗有可觀，尤其有句對白深深打動了我：
「一個人可以改變姓名、地址、容貌和其他一切，卻改不了他的狂熱嗜好。」

看電影時我不斷在思考我的狂熱嗜好是什麼？我突然明白，不繼續寫，活著還有什麼意義呢？是回歸呼回世界的時候了！

呼回，西班牙語的拼法是Jujuy，英語拼作Huhui，是阿根廷北方一個偏遠的州。
多年前我為了拜訪詩人作家波赫士的故鄉去布宜諾，意外發現阿根廷這個州和我筆下的呼回世界同名。
我從人間世出走到科幻的呼回世界，但彷彿鬼使神差般，筆下的呼回世界原來真正存在！

有趣的是這部影片裡好幾次提到呼回，電影最後甚至有一段很重要的情節就是以呼回為背景拍攝的。
我決定再度開始寫科幻小說《多餘的世界》，就在電影裡再度遭遇呼回世界。您說巧不巧？

（注：本文摘自作者在波士頓紐英崙中華專業人員協會年會的主題演講。）

●2013/11/16　聯合報

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