第四節　總論

　　丹道上溯宋時，即有漢張子房編著《道藏》，收錄道家典籍，其中載明三寶天君，即天寶君、靈寶君、神寶君（此即為今稱之清）。

有《雲笈七籤》收錄　元始天尊所演說《洞真部經》，是為道家大乘法，其中即是丹道衍記；

但是卻有頗多禁忌，如飲食、起居、脾性以及資質等，並且註明修丹入魔乃為天劫之一；因而，魔考幾為丹士之畏途。

但為何丹學卻演於　元始天尊，受後世道家所尊崇？此乃時代背景有關。

　　宋前無有佛、道之分，唐三藏法師所繹《華嚴經》有云：「普觀眾生發道心。」由此可知，在此之前，佛、道修行者一律稱道人，

因而道家修行者為有別於佛家修行者乃倡行丹道，以別佛門禪宗，此有其時代因素。

而今時運變遷法亦遷，丹道之學雖為道家大乘之法，但在昔日之修道環境下，修成者屈指可數。

時至今日，阻礙更大，其關卡仍未消除，因而修行者更宜倍加謹慎，若無萬全，則切忌貿然投入，以免挽之不回也！

附註：其禁忌中仍有丹藥為輔，以補修丹之不足。因現今法令藥物管理嚴格，故不列入正文，僅以附註為補正。

(摘錄:拱衡寶庫之直指不墜輪迴)