蔡禮旭老師主講
除了對飲食方面要愛惜，對一切物也要節儉，「勤是致富根，儉是持家本」。一個家庭要維繫得好，一定要節儉，當然要能致富，一定要辛勤勞作，絕對沒有白吃的午餐。《易經》裡面有一卦就叫「節卦」，節儉的節，從這一卦當中也非常的微妙，在它的爻辭當中有提到，「甘節，吉；安節，亨；苦節，貞凶，悔亡」。節儉的態度還有境界不同，假如我們節儉的時候非常甘之如貽，那是大吉。當我們在節儉的時候想到要讓孩子做榜樣，想到我們節省下來就能夠讓更多的人不會餓死，當我們是這樣的心境去節約，那會非常愉快。當我們輕物質，重精神生活，自然你的物質需求就會愈來愈下降，而不是刻意的。所以我們也不要一下子要求親友，馬上食物的享受降到很低，這樣他會生煩惱，我們道法自然就好，等到他充滿法喜，自然欲望就會慢慢放下。所以在春秋時候顏淵，孔夫子非常讚賞的一個學生，他能夠「一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」，那個中境界也唯有契入才能感受，他能夠甘節。

再來，「安節」，在節儉的時候也滿理得心安，不會覺得很勉強。你這樣的態度，「亨」，人生、家庭滿順勢的。但是假如在節儉的時候覺得很痛苦，受不了，那就會去揮霍，所以「苦節，貞凶」。你看到一個父母在很奢侈花錢的時候，可不可以斷定他的家庭以後的結局？看得出來。古代的人非常的有智慧，可能看到人的一舉一動就可以斷言他人生的吉凶，這是確實不虛。

在《左傳》裡面也常常能夠印證。有一次秦國的軍隊經過周天子管轄的地方，結果秦國的軍隊，因為按照禮儀必須要下車來，很恭敬行走過天子所管轄的地方，等經過以後才再上車。結果這些秦國的軍隊下了一下，很不耐煩，就又跑上車去了，對天子一點恭敬心都沒有。旁邊有個讀書人馬上就說了：秦國這次打仗必敗。後來秦軍幾乎全軍覆沒，因為沒有恭敬心，一定會傲慢，而兵書上說的「驕兵必敗」，從他們的整個言談、舉止就可以看出吉凶。到時候就會後悔、會敗亡。我們看到荒淫無道的君主，國家都會亡掉，家庭亦如是。所以要愛惜物命，相當重要。

而當我們在節約、節儉的時候，也是在斷自己的貪心。這十條善事，在做的當中不只利益他人，更直接的利益自己，成就自己的道業，成就自己的法身慧命。當我們能夠處處愛惜物命，就不會傷害，不會瞋恨；當我們能夠捨財作福，這個「捨」就能捨掉我們無始劫以來的慳貪，確實利人一定利己。所以，「善相勸，德皆建，過不規，道兩虧」。我們現在看下一句經文：

【凡取與。貴分曉。與宜多。取宜少。將加人。先問己。己不欲。即速已。恩欲報。怨欲忘。報怨短。報恩長。】

「江山代有人才出，各領風騷數十年」，我們也很歡喜，小朋友學習的這種氣氛這麼高昂，所以我們的晚年不會被拋棄。這一句經文很重要的一個教誨就是在家庭、在與人相處當中要懂得捨，不要常常與人爭奪。我們也了解到，現在整個家庭、世界、社會的病因在哪？就在處處相爭。家庭相爭，家庭失和；團體跟團體相爭，衝突；國與國相爭就戰爭，根源都在爭。爭提升就鬥，鬥提升就戰，戰提升就變什麼？末日到了。所以根源在不爭，而不爭又要從不自私下手，從懂得捨，從懂得讓，來提升自己德行。

聖學幾千年的教誨，從來沒有教我們一個「爭」字，在《論語》裡面有提到，「君子無所爭，必也射乎」，在什麼時候才有一點競爭？在射箭的時候，因為透過射箭，大家可以互相學習。但是射完箭，假如我們射得比較準，馬上要跟我們的同學、朋友說「承讓，承讓」；下來的時候，還要請人家喝一杯酒，「真是承讓，承讓」。所以確實沒有教競爭。當真正競爭下來，就會發生兄弟鬩牆，兄弟走上法院，現在這種情況多不多？多！所以《朱子治家格言》也提到，「刻薄成家，理無久享」，當為人長輩很刻薄，把家族很多的錢都佔為己有，這樣的財富很難綿延下去，可能果報都會很快就把這個錢給報光了。在「兄弟」這一倫當中，我們也提到，「眼前生子又兄弟，留與兒孫作樣看」，為人長輩要高瞻遠矚，「爭」只會讓自己德行下墮，只會讓家庭失和，只會讓孩子學到錯誤的做人態度。