蔡禮旭老師主講
在隋朝時候有三個兄弟，老大叫田真，他的弟弟叫田慶、田廣，他們父母去世了，田真就打算把家產分為三份，分家了。結果所有的東西都分好了，他們家門口有棵紫荊樹，這棵怎麼分？三個兄弟說：不然就把它砍成三份，這樣也公平。結果才講完過沒有多久，這棵紫荊樹就枯死了。田真畢竟有讀過書，一看到樹枯死了，突然想到同氣連枝，「我們兄弟分家，現在又要把樹分了，樹已經感受到這種失和，這種不仁愛、不友愛，它馬上就枯死了」。田真想：我們不能比不上這個樹木，應該要友愛才對。所以把這樣的感受講給他的兄弟聽：希望我們是同氣連枝，都是從父母這個根出來，父母應該不願意看到我們分離。後來兄弟就不分了，住在一起，結果這個紫荊樹過沒多久又活得很好。所以確實萬物都是有感覺的，連樹都可以感覺到分離之中所形成家庭的失和，也能夠感受的到當家庭的每一份子都團結、都和睦，一定會欣欣向榮。所以我們一定要切記「以和為貴」。

假如我們不爭，能夠捨，能夠讓，捨一定能夠得，所謂捨得捨得，有捨必有得。諸位同修，在這幾天的過程當中，我們學到了哪些古今中外聖哲人捨的美德？記不記得哪個例子？范仲淹捨了他的財富，卻造就了他幾百年家業不衰，甚至於他的德行還讓幾百年來的讀書人引以為楷模、表率。這個「捨」造就了萬民的福祉，這個「捨」也成就了自己的德行，自己的性德。所以，捨中有無量的義趣，讓中有無量的利益。諸位同修，我們要善學，能夠從師長的身上，看到忍讓、謙讓、禮讓確實讓師長的德行不斷提升，也讓福報不斷的擴展。

因為當這個「捨」是真實的真誠跟慈悲，這個捨就通一個人的性德。而性德裡面具足了無量的智慧、無量的德能、無量的相好，相好就代表福報；所以不只相好，還有很多的無量財富在其中。我們本來就有無量財富，只要我們的德行跟性德相應，財富就會源源不絕。而這個財富很奇妙，不需要的時候都不用來，你也不用考慮要買哪一支股票，要放在哪裡，怕它會變小了，不用傷這個腦筋。但是只要眾生有需要，這筆財富馬上就有感應，就送來了，這是性德。因為師長這一分性德就可以跟所有人的性德相應，這些人的善根馬上就流露出來，就來成就這件大事因緣。所以真正所謂的財富管理大師，真正的財富管理專家，是能夠明白這個事實真相，從自性當中具足無量的財富。

我們也從「讓」當中了解到，人與人相交必修科目是禮讓、忍讓、謙讓。讓，恭謙有禮，讓什麼？讓名，讓利，讓財物，讓功勞。還有什麼？讓食物，讓位子。生活當中有很多我們可以處處替他人著想的地方，甚至於還有讓國家，讓天下。佛陀能把天下讓出來，贏得所有人民對他的愛戴，也做了一個好榜樣，不要貪戀名聞利養，更重要的是要讓眾生破迷開悟，得真實利益。當我們能捨掉這些世間的享樂，其實已經讓所有接觸我們的人對我們生恭敬。而當學生能生恭敬的時候，他的學習效果就會很好，所以我們要「為人演說」，首先自己要趕快放下自私自利、名聞利養。

在周朝，因為懂得讓，所以成就了他們非常好的家庭風氣，還有國家的運勢。所以《大學》裡面也說到，「一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓」，而周朝讓了什麼？周朝的泰伯、仲雍能夠把天下讓給他的弟弟王季，進而傳給周文王，連天下都能不爭，還有什麼好爭？所以家庭的和樂自然帶動全國人民家庭的團結和諧，所以這一讓，讓出了孝、讓出了悌，也讓出了忠，讓人民能夠效法。

還有沒有？讓什麼？連命都可以捨，讓給兄弟。記不記得哪個例子？趙孝、趙禮。我常常在看《德育故事》都深刻感覺到，這些歷史人物、聖哲的行為就好像是把《四書》表演出來。所以《四書》有理論、有方法還帶表演，《論語》跟《孟子》就是表演；而《德育故事》是更細微的表演，把《論語》裡面很多的教誨演出來，所以我們在看當中也非常歡喜。周公確實願意把命讓給周武王，有一次周武王生病很嚴重，周公自己寫了一篇祈文，到了太廟門口，對天立誓，也對著他的父親還有他的爺爺，就是太王跟周文王，對著他們說：我希望把我的陽壽減少，希望能讓我的兄長他的病能夠好起來。結果感應也很強烈，周武王後來病就轉好了。