蔡禮旭老師主講
這也是讓了財物，讓名、讓功勞，沒有一樣不能讓，因為我們了解「萬般將不去」，還有什麼好執著的？所以蕅益大師提到，「真能念佛，放下身心世界，即大布施」，諸位同修，你現在還有什麼東西不能布施？假如還有，可能會影響、障礙我們往生。所以我才跟我媽媽說：你還有什麼不能捨的？這也是我們跟母親有這段法緣，一定要互相成就。這個是「讓」。

再來，禮讓。當我們與一個很有禮貌、謙讓的人相處，你的內心有什麼感受？覺得跟他相處很舒服、很愉快。所以，禮是人與人之間最優美的距離，再熟的親友也不能失禮，還是要處處體諒他人，恭敬他人。家庭當中，有些情況會破口大罵，會發生衝突，往往都是失禮。第一次失禮，親人可能忍住，之後第二次、第三次，最後會怎麼樣？火山爆發。有沒有？比方說，動他的東西都沒跟他講，第一次他沒講話，幾次以後可能就大發雷霆；或者進門的時候，也沒有給人家敲門，很唐突。所以，縱使是在家庭當中，也不可失禮。而禮也不可太過，假如父子之間，常常做些事還要一直跟他說謝謝，那父子之間聽起來會覺得有點太疏了。這個拿捏的分寸也要我們自己去體會，所以禮不可太過，也不可不及。

當我們有禮，就能夠成為一個懂分寸的人。現在的孩子有沒有分寸？沒有！因為不懂禮！有一次在坐飛機以前，很多人排隊，一個小孩很吵鬧，還會去撞到前後的人。他的母親控制不了，後面的排隊的人就對著那個母親苦笑，說：你的孩子好活潑！這個叫活潑嗎？什麼叫活潑？現在有很多名詞都被誤解了，那個停不下來叫活潑？那個叫過動兒，是不是？那叫隨便，那叫放肆！無規則不成方圓，小孩子怎麼可以讓他這麼造次！活潑應該是思想活潑，思想常常能看到爸爸需要一杯水，弟弟需要什麼，能夠時時體恤他人，去幫助他人，這才叫真正的活潑！假如沒有處處替人著想，只是自己想做什麼就做什麼，那個叫放肆、隨便。所以我們引導孩子要正確，活潑要從思想活潑，處處替人著想開始。

再來，忍讓。因為人跟人相處難免會有些摩擦，就像牙齒跟舌頭這麼樣的親密，難免也會咬到。當衝突發生的時候，一定要懂得「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」，所以忍辱的功夫相當重要。「忍」就能夠化干戈怒氣於無形，讓彼此的關係能夠繼續友好，而不會破壞掉，保留了彼此的關係；不然很可能一個怒氣下去，兄弟的情誼障礙就來了；可能一個怒氣下去，夫妻之間的情感就回不到這種境界了。所以忍重要。當你能忍得下來，對方一冷靜，就覺得自己太過分了，他的慚愧心也會被喚醒。所以，忍讓重要。

除了人跟人之間的衝突必須忍，我們自己面對五欲六塵的誘惑也要提起警覺，要忍住，不能受影響。當我們貪瞋痴慢起來，趕快要警覺，要忍住，馬上要提起正思惟，馬上應該提起佛號。因為要提起正思惟，不知道要提起哪一條，可能就掌控不了，趕快一句「南無阿彌陀佛」。廣欽老和尚他晚年，遇到很多的同修都勸他四個字「老實念佛」。有一天他就對著所有的這些出家眾還有信徒說：我要往生了。所有的人一聽師父要往生了，大家手忙腳亂，趕快去穿海青、拿引磬，還有拿經書起來，要趕快幫他助念。當大家都忙得一團的時候，看到老人家很自在的在那裡「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，很自在的在念佛。接著老人家就對他們說，當生死關頭，大限來時，可能都會手忙腳亂，那時候什麼都來不及，只能靠一句佛號了。所以往往境界來時，一定要提得起佛號才不容易被境界所轉。

而這個念佛的功夫，也都從我們行住坐臥來練，也都從我們處處能夠落實三福、六和、三學、六度跟普賢十願。當你能夠落實這些行持，我們的心境就愈來愈慈悲，愈來愈清淨，念佛才容易相應，所謂「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。當你在擴寬心量的當中，也是在提升念佛的能力，當你念念只有他人、只有眾生，你以這樣的人生態度去與人相交往，你也會明顯感覺，幾個月以後自己念佛不同了，境界有提升。所以修佛根源就在修心。