箴言──生命的智慧

■前言

箴言書是智慧書的第三卷，是智慧書的中心，全書充滿上頭來的智慧，以及智慧人的經驗。書中不但文詞優美，字字珠璣，其中之教訓，更是價值連城，深遠雋永。自古以來，凡愛慕箴言者，莫不以本書為處世之金規玉律，為人之準則，靈訓之寶藏，格言中之格言，是放諸四海皆準的最高良箴。

一.箴言的名稱

中文「箴言」之取名乃意譯自英文「格言」之意，但在希伯來原文裏，含有「管理」的意思。它和創世記第一章16、18節中，神造了兩個大光，大的「管」晝，小的「管」夜，有同樣的含意。神啟示人的箴言，正是用來管理人的生活，使之達到真、善、美的境界。

中文的「箴」字，乃規也，勸也，戒也。它與針和鍼字相通，也含有管的意思。所以箴言這名稱，有人生的規則，生活和諧的軌道，修身進德的戒言，高尚品格的勸導等等之謂。

二.箴言的作者

本書第一章第一節記著：「以色列王大衛兒子所羅門的箴言。」可見，本書內容大部分係所羅門所作。不過，綜覽全書得知，作者不只所羅門一人，還有其他智慧人。謹列舉如下：

(一)所羅門（箴一1，廿五1）：

所羅門在位四十年，其登基伊始，上基遍獻祭，並向耶和華真神求智慧，這事蒙神喜悅，允於所求，賜給他聰明智慧，甚至以前沒有，以後也沒有像他的。所羅門的智慧超過東方人和埃及人，他的智慧勝過萬人，如同海沙不可測量。他作箴言三千句，他講論草木和飛禽走獸、昆蟲水族，及人生大道理……。天下列王聽見所羅門的智慧，都差人來聽他的智慧話（王上三、四章）。

(二)智慧人（箴廿二17，廿四23）：

古代東方的國家都有「智慧人」，像埃及（創四十一8），像以東（俄8），這些智慧人向國王題建言、獻國策，是國家興衰不可或缺的人物。在舊約時代的以色列人中，有三種人深受大眾所尊重，他們是：祭司、先知，和智慧人（耶十八18）。以色列人認為「敬畏耶和華是知識的開端」，因此「智慧人」的職任更形重要，也更益受尊崇。本書至少有兩處是智慧人的言語所集成，即廿二章17節至廿四章22節及廿四章23節至34節。

(三)希西家的人（箴廿五1）：

希西家登基，立志行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的，乃命利未人潔淨聖殿，恢復大衛所吩咐關於聖殿事奉的制度，大衛的樂器，以及大衛和亞薩的詩詞。就這樣所羅門這位智慧人的箴言，乃被希西家的人所謄錄，並被編刊而留於後世，即本書廿五至廿九章。

(四)雅基的兒子亞古珥（箴卅1）：

亞古珥是誰﹖眾說紛紜，無從考究。有人說他是阿拉伯人，也有說他是東方的智慧人之一，也有人說他就是所羅門的別名。

(五)利慕伊勒王（箴卅一1）：

這人究竟是誰﹖不得而知，只知他的真言乃出自母親的教導，是才德的女人之佳訓。

三.箴言的著作日期

一般學者均認為，第一章至廿二章大約著於主前950年左右，第廿五章至廿九章著於猶大王希西家在位，約主前730年左右。其餘之箴言，著作日期不詳。

四.箴言的特質

(一)有良好的教訓

@要保守你心，勝過保守一切；因為一生的果效，是由心發出（四23）。
A多言多語，難免有過；禁止嘴唇，是有智慧（十19）。
B與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損（十三20）。
C你所作的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立（十六3）。
D鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人（廿七21）。

(二)有優美的對比

@智慧之子，使父親歡樂；愚昧之子，叫母親擔憂（十1）。
A恨，能挑啟爭端；愛，能遮掩一切過錯（十12）。
B智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀（十四1）。
C不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄（十四29）。
D喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾（十七22）。

(三)簡潔而又概括

@智慧為首，所以要得智慧（四7）。
A敬畏耶和華，是智慧的開端（九10）。
B驕傲來，羞恥也來（十一2）。
C生死在舌頭的權下（十八21）。
D當面的責備，強如背地的愛情（廿七5）。

(四)趣味又富刺激

@這等人若不行惡，不得睡覺；使人跌倒，睡臥不安（四16）。
A懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧（六6）。
B婦女美貌而無見識，如同金環戴在豬鼻上（十一22）。
C吃素菜彼此相愛，強如吃肥牛彼此相恨（十五17）。
D一句責備話，深入聰明人的心，強如責打愚昧人一百下（十七10）。

(五)使人向善又向神

@你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明（三5）。
A你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行（三27）。
B義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午（四18）。
C耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮（十22）。
D惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為祂所喜悅（十五8）。

五.箴言的妙用
箴言書頭六節，猶如全書之索引，它將全書之精髓描述出來，使後世的人明白箴言的妙用。

(一)使人曉得智慧和訓誨：
「智慧」即有敏銳犀利的眼光和深思熟慮的心，並能洞察、透視未來。「訓誨」即訓練人走正直的路，說合宜的話，並接受神的教誨。

(二)分辨通達的言語：
即有鑑別是非、好歹的能力（來五14），不致中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動（弗四14）。

(三)使人處事，領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨：
即使人作事謹慎、穩重，能敬畏神（智慧）；有憐憫之心和端正之行為（仁義）；大公無私，規規矩矩（公平）；不偏不倚，不歪不邪（正直）。

(四)使愚人靈明：
使平日粗心大意、魯莽笨拙的人，因神的教導而靈巧聰明，因智者之箴言，更加精細小心。

(五)使少年人有智識和謀略：
年輕人經驗少，作事不可靠，所謂的「嘴上無毛，作事不牢」。但箴言使少年人增加閱歷和經驗，使年輕人更成熟更可靠，甚至比師傅更通達……比年老的更明白（詩一一九99～ 100）。


(六)使智慧人聽見，增長學問：
主耶穌十二歲時，曾在殿裏，一面聽，一面問；因此，智慧和身量就一齊增長了（路二46、b）。箴言不但能使愚人靈明，更能使智慧人增長見識和學問。

(七)使聰明人得著智謀：
聰明人也有智窮的時候，但箴言使聰明人如獲得一個舵手，使人生有方向，行事有良策。

(八)使人明白箴言和譬喻，了解智慧人的言詞和謎語：
箴言本身能使智慧人的箴言或格言，使人知道比喻裏面的教訓，瞭解智慧人所說的話和價值，以及智慧人所暗示的話和所設的謎語，因而大受教益。

六.箴言的分段
箴言的風格獨特，很難按內容加以分段，因為每一句每一段都可以完整獨立，彼此之間沒有關連，因此，我們只能根據作者的不同，略作分段如下：

(一)序言（一1～7）。
(二)所羅門的箴言──第一集（一8～九18）。
(三)所羅門的箴言──第二集（十1～廿二16）。
(四)智慧人的箴言──（廿二17～廿四34）。
(五)所羅門的箴言──第三集（希西家的人所謄錄）（廿五1～廿九27）。
(六)亞古珥的真言（卅1～33）。
(七)利慕伊勒王的真言（卅一1～31）。

七.箴言要訓

(一)論敬畏神

1.敬畏神的意義

敬畏神是：
尊崇神、敬拜神、事奉神、順服神、信靠神。

2.敬畏神的表現

△恨惡邪惡（八13）。
△遠離惡事（三7，十六6、17）。
△不交惡友（廿四20、21）。
△心存謙卑（廿二4，十五33）。

3.敬畏神的益處

△大有倚靠（十四26）
△日子加多（十27）
△恆久知足（十九23）
△脫離網羅（十四27）
△必有善報（廿三17、18）
△富有尊榮（廿二4）
△敬畏神，是知識的開端（一7）

(二)論真智慧

1.智慧之可貴

△智慧為榮（三35）
△智慧為首（四7）
△無可比擬（八11）
△智慧護人（四6）
△智慧得人（十一30）

2.智慧的表現

△不輕易發怒（十四29）
△能忍辱藏羞（十二16）
△能止息眾怒（廿九8）
△是大有能力（廿四5）
△必遠離惡事（十四16）
△肯聽人勸教（十二15，十三10）
△謹慎言語（十19，十一12）

3.智慧的來源

△敬畏真神（一7，九10）
△謙卑受教（九9）
△與智者行（十三20）
△領受責備（十五5，十九20，十五31、32）
△尋求搜求（二1～5）

(三)論交友

1.不可結交的

△好酒貪食者（廿三20、21）
△反覆無常者（廿四21、22）
△好氣暴怒者（廿二24、25）
△多言傳舌者（廿19）
△奸惡強暴者（廿四1、2）
△愚昧人（十三20）
△妓女（廿九3）

2.交惡友必受虧損

△必受虧損（十三20）
△必致貧窮（廿三21，廿九3）
△近墨則黑（廿二25）
△羞辱其父（廿八7）
△洩漏密事（廿19）
△必致死亡（七24～27）

3.當結交的

△智慧之友（十三20，廿九3）
△規勸之友（廿七17、5、6、9）
△患難之友（廿七10）
△清心之友（廿二11）
△至好朋友（十八24）

4.交友的態度（方法）

△不可濫交（十八24）
△勿以財交（十九4、6、7）
△勿挑撥離間（十七9，十六28）
△勿為友作保（六1～3，十七18，廿七13）
△勿隨從引誘（一10）
△當相愛互助（十七17，廿七6）
△當清心相待（廿二11）

(四)論錢財

1.錢財的正用

△用以養生（卅8、9）
△用以助人（三27、28，十九17，十一24～26）
△用以榮神（三9、10）

2.錢財非最貴重之物

△不如智慧（八11、19，三13～15）
△不如美名（廿二1上）
△不如恩寵（廿二1下）
△不如才女（卅一10、11）
△不如敬神（十五16）
△不如愛情（十五17）

3.錢財不可靠

△如鳥飛去（廿三4、5，廿七24）
△容易消耗（十三11）
△不能救人（十一4）
△恃財必敗（十一28，十八11）

4.錢財的危險

△生命的危險（十三8）
△道德的危險（十六8）
△信仰的危險（三十7～9）

5.不義之財

△如浮雲般（廿一6）
△毫無益處（十2）
△為人積財（廿八8，十三22）
△必致貧窮（廿八20、22）

6.真實的錢財

△施捨的錢財（十九17）
△義人的錢財（十三22）
△恆久的錢財（八18）
△真神的賜福（十22）

7.不可貪財

△貪財自害己命（一19）
△貪財擾害己家（十五27）
△貪財挑起爭端（廿八25）
△不貪，則年長日久（廿八16）
△當樂天知命（廿五16，卅8、9，十五16）

(五)論管教孩童（十三23，十九18，廿二6，廿九15、17）。

1.為何要管教？

△能增長智慧（廿九15）
△得安慰喜樂（廿九17）
△能趕除愚蒙（廿二15）
△能除淨罪惡（廿30）
△免於受羞辱（廿九15）
△不致於死亡（廿三13、14）

2.當如何管教？

△趁有指望（十九18）
△教他正道（廿二6）
△鞭傷杖打（廿3０，廿二15，廿三13、14）
△隨時管教（十三24）
△管教──愛他，不管教──恨他（十三24）

箴言佳訓極多，不勝枚舉，諸如：孝順父母、謹慎言語、謙卑和驕傲、殷勤和懶惰、慈愛和誠實、愛和恨、義人和惡人、富足人和貧窮人、賙濟貧窮、喝酒之害……等。願吾同靈常讀箴言，必獲益良多。

八.箴言的讀法

(一)箴言共卅一章，每天讀一章，剛好每月讀完一遍。
(二)家庭查經最好的課本，每週一至二章，每年查二遍。
(三)有人說，詩篇教人禱告，箴言教導做人，每一讀詩篇五篇，箴言一章，每月正好兩卷各讀一遍，如此既懂得禱告，又學會做人。

■結　語

箴言是一卷百讀不厭的好書，是基督徒靈修生活不可須臾缺乏的。天天讀它，為人更真，處事更善，生活更美。主耶穌說：「你們要完全，像天父完全一樣。」常讀箴言真的會使壞人變好人，使好人變完人，完人即神人──像神的人，也就是得救的人（弗四21～24；西三10）。