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篇名: 法律&國家(中)
作者: 錢小麥	日期: 2009.05.22　　天氣: 　心情:

以上所說的其實有點離題，不過我是想單純就法律層面來探討人性的問題
接下來我要談的，是『法律是如何形成的』

在原始人時代，並沒有所謂的法律，如同動物界一樣：物競天擇，適者生存
而隨著智能的開化，開始衍生了所謂的道德以及法規
根據歷史，最早且最完整的法律就是美索不達米亞中的漢摩拉比法典
(漢摩拉比法典之前還有三部法典，但因為內容殘缺不齊故無法納為考量)
漢摩拉比法典中有一法則：
「如果有人毀壞他人的眼睛，他本身的眼睛也將受損
　如果你折斷其他人的腳，你自己的腳也將折毀」
而這也就是『以牙還牙，以眼還眼』的由來

那麼東方最早的法律是什麼時候開始的呢？由於參考文獻之不足，無從判斷
但上古時代東方存在著一種所謂的『神判法』
它是一種在經過巫覡占卜過後，傳達神對人的審判和處罰決定
在判案時，主審者碰到不能決斷之處就命「神獸」來幫助判案
有罪的人神獸會碰觸他，無罪的話則不觸
(神獸的形象有五種說法：像牛說、像羊說、像鹿說、像麟說、像熊說)
然而這種完全藉助外力去判案的手法，它是不科學的，毫不可信

在黃帝時代，出現了具體的刑法，諷刺的是，這個刑法是由蚩尤訂定的：
苗族的領袖蚩尤，他制造禍亂，以致禍延九黎的百姓
百姓受其影響，無不相為寇賊，因此輕慢邪亂，搶奪紛擾之事層出不窮
由於百姓不聽從蚩尤的統治，蚩尤就用五種殘酷的刑罰來殺害無辜
劓刑(割鼻)、刵刑(割耳)、椓刑(宮刑)、黥刑(墨刑)四種肉刑
接著又不辨別百姓是否有無說辭，對他們既加上罰金(麗刑)又加上刑罰，兩者一起實行
(此一由來參考自《尚書‧呂刑》)
黃帝時代開始有刑法的出現以後，之後的堯、舜就繼之施用

《左傳‧昭公十四年》曰︰「己惡而掠美為昏，貪以敗官為墨，殺人不忌為賊」
《夏書》曰﹕『昏、墨、賊，殺。陶之刑也。』
此處提到陶明訂死刑的標準，即若有人犯了「昏、墨、賊」三罪者，就加以處死
(註：陶是堯時的「理官」，即法官)

我知道上面講的那一堆非常像在講古，但我之所以寫這麼多是有意義的
有沒有發現幾個重點
一、不管東西方，一開始的法規都很粗略
二、法律的形成，是統治者為了統治被統治者而訂定的
在蚩尤的統治之下，那是惡法；在堯舜禹湯的管理下，那是善法
所以說，法律並不是渾然天成的，它只是一個工具，端看使用者怎麼使用
它沒有辦法達到完美的境界，它需要人類不斷去改良它

雖然我們常聽到『天子犯法與庶民同罪』，但在中國史上，並沒有這樣的判例
理由無他，因為我們的架構是帝制，皇上說的就是聖旨、就是法律！
每個朝代或多或少都有一些好皇帝的存在，像成康之治、貞觀之治、開元之治...
在那些朝代皆是在位者勤政愛民、老百姓安居樂業
當然也有很多老鼠屎、搞得民不聊生怨聲載道
近代西方民主法治觀念帶進東方後，才漸漸地取代了傳統帝襲制度
而法律也不再是權貴者的禁臠，它變成為了公平、保護弱者而存在的規範
不管是像"勞基法"、"反托拉斯法"、"著作權法"、"民法"、"刑法"、"憲法"
這些都是保障弱者、追求平等為出發點所創造出來的法律
但不可否認的是，這是人類設計出來的東西，它總會有瑕疵

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