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篇名: 日本人好色”其實是中國人的誤讀
作者: 濤哥	日期: 2011.01.19　　天氣: 　心情:

日本人的色與戒---“色”的誤讀

作為一衣帶水的鄰居，我們給日本人的諸多標簽裏，隨便翻翻就能發現一個“色”字。其實這是一種誤讀。好色是人之本性，與國界無關。日本人之所以令人感覺特別“好色”，是因為二個國家的文化背景不同，而造成對於“色”的表述方法不一樣。這就好比中國菜和日本菜之不同：越高檔的中國菜，廚師所用工序越多，所用調味的佐料也多，得將茄子也做出山珍海味之鮮美，這道菜才算得上是大功告成的絕活。而高檔的日本菜，不在於廚師加工了多少道程序，使用了多少調味品，而在於這道菜本身有多新鮮。越新鮮的日本菜，所用工序越少，甚至幾乎不使用調味品，要的就是這道菜本來的天然味道。這種對於“美食”本身味道不加修飾的追求，也同樣體現在日本人對於“美色”的追求上，日本人認為男歡女愛是一種自然而然的事物，天然存在，自然接受，無需多加“調味品”進行包裹與遮掩，也因此日本人對於 “色”，表現得赤裸而直接。

再追溯一下日本人的婚姻史，你就會發現“孔雀東南飛，五里一徘徊”的劉蘭芝是多麽的倒楣，嫁到夫家做牛做馬最後還被婆婆撵回家，要擱到同時代的日本，她和焦仲卿早做了歡天喜地的野鴛鴦蘆葦蕩裏安營紮寨去了。東漢建安年間，是日本的彌生時代末期，從日本最古老的詩歌集《萬葉集》中，可以知道當時日本年輕男女們興的“妻訪婚”。“妻訪婚”就是類似中國雲南摩梭人的“走婚”。一個女人可以同時擁有兩個以上的“走婚”男人，而一個男人也同時可以對兩個以上的女子進行“妻訪”。 “妻訪婚”這種日本式的“走婚”方式，一直持續到日本的奈良?平安時代，飄洋過海的遣唐使帶回大唐文化，日本本土也開始出現“婿取婚”，也就是我們中國俗稱的“上門女婿”，一直到廉倉時代，日本女子才趕上南宋佳人們的步伐，嫁入夫家的“嫁取婚”終於成為主流。

日本人的自然崇尚和“走婚”歷史，影響到日本人日後倫理觀的形成。在日本式倫理觀中，禁欲色彩十分淡薄，人們對於情欲保持寬容而坦率的態度，對於自然發生的情感以及隨之所產生的欲望，既不刻意地排斥也不有意節制，而是順應自然。例如日本有位名女人叫宇野千代，既是日本有名的作家，也是一位和服設計師，還是日本最早的時尚雜誌創辦者。宇野千代出生於明治時期的1897年，直到1996年享年98歲才幸福去世。二十來歲時宇野千代與表哥結婚，夫妻之間十分恩愛，婚後不久遇到青年才俊尾崎士郎，一見鐘情雙雙墜入情網，等不及跟昨天還在相愛的丈夫離婚，便匆匆與尾崎士郎同居。後來，宇野千代應邀在報紙上寫連載小說，其中有一段要描寫煤氣中毒的場面，當時日本著名畫家東鄉青兒，正因為殉情自殺未遂而鬧得滿城風雨，宇野千代想將小說裏殉情自殺的人物內心描繪得更真實生動點，於是便去拜訪東鄉青兒，才第一次登門拜訪，二個初次見面的人就彼此情投意合，當天晚上宇野千代便在東鄉青兒家裏住下了，二個人在東鄉青兒殉情時還殘留著血跡的那張床上耳鬢廝磨情意綿綿。

盡管宇野千代如此大膽奔放，但她第一次去法國，在巴黎街頭看到當眾親吻的情侶時，卻驚訝得倒吸了口涼氣。的確，即使你走在最超前時尚的東京原宿街頭，都很難看到當街擁抱接吻的日本男女，在絕大部分公共場所，不要說飲酒作樂，就是高聲說話的日本人都很難找到，這些都與日本人順應自然的“不禁欲主義”相違背。於是我們這些冷眼旁觀的鄰居便不由地要把他們在許多場合所表現出來的守禮、克制與拘謹等同於某種程度的“虛偽”，可憐，這又是誤會之二。其實這種克制與拘謹完全是一種不自覺的下意識表現。這種不自覺的下意識表現，主要源於以下二點。

第一是日本人的宗教心。日本島國四面臨海，地震、颱風之類天災不斷，這一切都令日本人對自然心生敬畏，於是看到一座小山包便要去建座神社參拜，遇到大海發威也建座神社供養，瘦長狹窄的島國上，大大小小的神社超過10萬之多，並形成日本土生土長的“神道”。神道沒有教義也沒有教主，信奉的是自然崇拜，相信一草一木世間萬物之中無不有“神”的存在，雖然真正信神道的日本人據說還不到5%，但這並不影響日本人“森羅萬象皆有神”的宗教心。例如一個幼兒園的小女孩，並不懂得“神道”是什麽，但在路邊看到一枚四葉草，會小心翼翼地摘來捧在手中心懷祈願，相信這枚四葉草能帶給自己好運——這便是日本式的“宗教心”。這樣的宗教心令日本人對於自然與事物的心懷敬畏，這種敬畏之心潛意識中約束著日本人的言行。

此外，還源於日本人的生活習性。日本是個喜歡“分門別類”的民族。例如日本人吃頓飯，碗碟勺盆多得讓人想流淚：吃魚得使用魚盤，吃天婦羅得使用天婦羅專用的籃子與濾油紙巾，吃日式蛋羹得使用專用的小木勺，即使是鹹菜與芥末醬油等調味品，也得配備專用的小碟。日本人穿衣服也是一樣：在家是“居家服”，出門是“訪問服”，結婚白領帶，喪事黑領帶，什麽環境穿什麽衣服，區別得有據可查一清二楚。這種分門別類的“窮講究”，不僅僅局限於穿衣吃飯，就連“空氣”這東西也被日本人“細分”了一下：日本人評價別人時，最喜歡使用的一句話，叫“閱讀空氣”。懂得“閱讀空氣”，知道什麽場合說什麽話做什麽事的人，才能受人歡迎，反之則會很招人厭。外星人都知道，日本這個民族的集體性特強，在一個講究團隊精神的集體裏，不擅長“閱讀空氣”的人，簡直可以活得生不如死。

在《菊與刀》這本書中，談到日本人的“德行”時說：“日本人的人生觀是通過對忠、孝、情理、仁和人情等道德規定體現出來的”。於是，日本人的人生便由此有了“忠的圈子”、“孝的圈子”、“情理的圈子”、“仁的圈子”、“人情的圈子”等等許多其他被分類的圈子，每個圈子有每個圈子不同的準則。同樣的“分類模式”，喜歡“閱讀空氣”的日本人，在有意無意之間將自己的生活空間也劃分為“公有空間”、“私有空間”、“個人空間”、“集體空間”等等，空間不同需要“閱讀”的空氣也不一樣，以此來獲得周圍人的認可與好感。於是我們常常能在公共場合感受到日本人的公德心，而在另外的不同場合中，卻又會看到日本人表現出的令人意外的另一面。

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