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篇名: 直指不墜輪迴:了斷因果(二)
作者: 雋嶔	日期: 2011.10.17　　天氣: 　心情:

第九章　因果

第四節　了斷因果(二)

　　了斷因果，在各家俱有具體之實踐法門，分門別類敘述於后：

　　※佛門

　　在古代修行者與道家有異曲同工之妙，分為：

苦行─即為瑜珈宗，以身軀受苦磨，類似洋教之鞭刑懺悔，以實踐苦行之苦磨，消除將生未生之因果、災難。

訣印─密之修法，真言一宗以密咒加上手印，可達驅魔避邪之效果（但密宗必須有傳承，若妄自行持，未得其效，反遭其禍）。

念力─淨土唸佛，企求契引佛光普照而達到消因解果之目的，亦是以此一心向佛，願與佛土融匯而達到顯現佛性，破除因果。

　　時至今日，佛門各宗，瑜伽一宗已少見，反而密宗與淨土大行其道。

但，淨土一宗以唸佛為旨較易普遍受人接納；密宗相同，亦是普遍深入各階層。

但，密宗行持雖以出家眾入世，但卻介於僧俗之間，不以佛規律戒為勝，而以法擅長；因而密宗有利不錯，但修者卻宜謹慎，各法大部霸凌，須知戒慎！

　　※道家

　　古時修行者先修法成再下山行道，即是先得其道（內果）再濟世（外功），而最後以身解（受劫）一併了斷在行持之間的因果。

　　昔日五斗米道，即為張天師一脈，以法濟世，因法用之於正則正，用之於邪即邪，因此造成頗多因果，

天師一脈得道者眾又受因果之累，因而濟世，了斷因果亦是牽連。此雖是天運使然，亦為可資警惕之一例。

　　昔之修道有以身解了斷因果，今之修道亦有頗多如是。

因為佛、道修子以在家修行為多；因此內修外行之際，不能免除因果消之再結；

因此道程中多苦多難，漫言了斷因果，避免新種因果已是大幸了！

因而際此末法時期，天心仁憫，佛、道之間迭降方便法門，即是要使修子能夠以一當二，可收事半功倍之效。

比如佛門，今已從內修為主，兼而外行入世救世，即是賜於出家眾不必十世修成一世佛；

而在家眾更因各法門之因緣，亦可得此機緣，一視同仁。

道門，各有各宗道場林立，一則進修，一則行持，以作了果。因此，將可在此末法時期，有心向道雖苦，卻能證印大道之速得也！

　　唯，各家在了斷因果之間，仍有以修法為主，如密宗之密咒與手印，因此本書亦有論及，將在下章作闡述。

(摘錄:拱衡寶庫之直指不墜輪迴)

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