人類的德行　＜一>-小魚 │愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 人類的德行　＜一>
作者: 小魚	日期: 2011.07.11　　天氣: 　心情:

"從神到人"
佛法，不是為了說明世間，而是為了解放自己，淨化世間。佛法是理智的，德行的，知行綜貫的宗教，要從生活的經驗中實現出來。說它是最高的哲學，不如說它是完善的道德，深化又廣化的道德好。釋尊從正覺中，開示了緣起支性，更開示了聖道支性。聖道是恰到好處的道德，是向上、向正覺所必經的常道，所以稱為「中道」、「正道」、「古仙人道」。這是佛陀所開示的惟一的人生正道──八正道。正道的具體說明，關涉到極深極廣，現在先略說他的兩大特色。

　　神教者以為德行的根源是神的，德行只是人怎麼服事神，人怎麼體貼神的意思來待人，如離開了神，德行即無從說起。所以在神教中，不但人的德行變成了神的奴役，而迷妄的宗教行為，也被看為道德的，有價值的。釋尊的中道行，與神教相反，從人與人──自他的合理行為，深化到內心，擴大到一切有情，無邊世界。從人本的立埸，使德行從神的意旨中解放出來。『中含』說：「梵志（婆羅門）自高，事若干天，若眾生命終者，彼能令自在往來善處，生於天上」。這種神教的祈禱，祭師的神權，佛以為，這等於投石水中，站在岸上祈禱，希望大石會浮起來。實則我們前途的苦樂，決定於我們行業的善惡，決不會因天神與祭師的祈禱而有所改變。所以說：「奉事日月水火，唱言扶接我去生梵天者，無有是處」（長含三明經）。神教的祭祀萬能，特別是血祭，釋尊也反對他：「若邪盛大會，繫群少特牛，水特，水牸，及諸羊犢，小小眾生悉皆傷殺。逼迫苦切僕使作人，鞭笞恐怛，悲泣號呼。……如是等邪盛大會，我不稱嘆」。「作是布施供養，實生於罪」。這種殘殺犧牲，虐待僕役的大祭祀，那裡是布施，簡直是作惡！所以當時的人，都以為「沙門瞿曇，呵責一切諸祭祀法」。對於吠陀，特別是阿闥婆吠陀中的咒法，以及占卜星相等迷信，如『長含』『梵動經』說：「沙門瞿曇無如是事」。這些，都是無知的產物，凡是「見（真）諦人，信卜問吉兇者，終無是處。……生極苦……乃至斷命，捨離此內，更從外（道）求……或持一句咒、二句、三句、四句、多句、百千句咒、令脫我苦者，終無是處」。說得徹底些，如『雜含』說：「幻法，若學者，令人墮地獄」。總之，因神教而引起的祈禱、祭祀、咒術，種種迷信行為，佛法中一概否認。不但否定神教的迷信行為，而且巧妙的改造他。如婆羅門教的祭祀，用三火，佛也說三火，但三火是：供養父母名根本火，供養妻兒眷屬名居家火，供養沙門婆羅門名福田火（雜含卷四‧九三經）。神教徒禮拜六方，佛也說禮拜六方，但這是親子、師生、夫婦、親友、主僕、宗教師與信徒間的合理的義務（中含善生經）。釋尊肅清了神教的宗教道德，使人生正道從神教中解放出來，確立於人類的立埸，為佛法中道的特色

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