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雋嶔
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篇名:
直指不墜輪迴:修法要義(二)
作者:
雋嶔
日期: 2011.10.24 天氣:
心情:
述論:修法要義(二)
另外尚有許多法更是等而下之,不再贅述,僅以融匯各家所傳而擷其菁華,演繹一套簡易修法,以供諸生研悟。修法須知:
◎身體乃血肉之軀,純物質,故有其觸感(即為身覺)。
當修行者暝坐(不限盤坐或正坐,亦不可全閉眼)之時,身覺立起作用(亦即遐想紛飛,念 無所定):
此乃後天身覺之作用,唯有靠本身耐性之導引(有似疏洪之作用,以導引為工,亦即將此思念之意識,順其思維而引循,使意識不因強制而岔亂。有如鯀治水用堵,而使水反成暴亂改道,終成水禍,其理相同),
直至意念受疏導,由紊亂而規律,由規律而成節奏,引入意識,而可弭消念起之動力,亦即無始流念從潛意識無從發生,也就不干擾身覺。
◎再有一段時日後,流念不生,萬籟俱寂,反而產生空虛:此即為離心與分心之作用,此心因在身覺意識之牽引,乃導致紛崩之現象,故無須驚怕,不是走火或岔氣。
此時或有高山流水,鳥語花香之實物依托,或沈檀香味,或神佛法相之無實物依托等;前者為錯覺,後者為幻覺。到此境界即是關鍵,不要理它。
因為此一現象乃為身覺依累世業識以及靈界引力,所顯現串連疊迷之顯影;
亦即人識(即為我識)受到無形空界之波動所產生之現象,有如風吹水面形成波紋之現象一般,故莫使自身又再落入念海。
當然其間現象尚有全身浮沉,或者身體擺動,甚至暖流、冷流等一切現象,具不要理它。
(不論是真實身覺,或者幻覺,或者錯覺,在修行時,一概不理,任其現象生滅。
僅記不要使意念投入這個境域裡,因為一旦投入,若是受業識牽累則前功盡去。)過了這一關,一旦在修法時,通體舒泰即是大成境界。
(所謂大成之意乃指已入修法之堂奧。)此一現象會有反覆,可依循前法行之,則洞徹明慧再生,一日修來一日功矣!
修行者最好一次二刻鐘:因為人之耐性在二刻鐘是可以忍受之最佳限度,避免不耐而念紊心浮。
以上所述乃為一個梗概之介紹說明。諸生修行則大同小異,可酌勘其理而調整自己,但原則性之問題則不可忽視。
(摘錄:拱衡寶庫之直指不墜輪迴)
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